5世紀(jì)下半葉西羅馬帝國(guó)滅亡以前的古羅馬時(shí)期戲劇。

    起源 古羅馬戲劇萌芽于遠(yuǎn)古時(shí)期對(duì)農(nóng)神的祭祀和農(nóng)事節(jié)慶。羅馬民間很早便流行一種相當(dāng)粗魯、帶有戲謔色彩的即興詩(shī)歌對(duì)唱，稱為菲斯刻尼曲調(diào)，農(nóng)人歡慶收獲，常用這種曲調(diào)互相嘲弄。菲斯刻尼曲調(diào)具有戲劇對(duì)白的雛形。公元前364年羅馬發(fā)生瘟疫，羅馬人請(qǐng)埃特魯里亞人來(lái)表演舞蹈，以禳災(zāi)祛邪。埃特魯里亞人表演的舞蹈莊重嚴(yán)肅，也很優(yōu)美，引起了羅馬人的興趣，羅馬青年加以模仿，同時(shí)加進(jìn)菲斯刻尼曲調(diào)式的嘲諷對(duì)唱和相應(yīng)的動(dòng)作，這樣便漸形成了”雜戲”。”雜戲”以日常生活為題材，表演者稱為”基斯特里奧”，意思是演員。羅馬早期戲劇的另一種形式是阿特拉笑劇，于公元前300年左右在羅馬出現(xiàn)。它原是坎佩尼亞的奧斯克人的戲劇，后來(lái)傳到羅馬，很受歡迎。阿特拉笑劇主要以古意大利鄉(xiāng)村生活為題材，演員帶面具，有4種主要人物類型：”馬庫(kù)斯”–愚蠢的丑角；”布料”–貪嘴的饒舌者；”帕普斯”–吝嗇、好色的老年人；”多塞努斯”–不學(xué)無(wú)術(shù)、招搖撞騙的駝背。此外，羅馬還流行摹擬劇，可能是從南意大利的希臘人那里仿效來(lái)的。摹擬劇的題材與阿特拉笑劇相近，有時(shí)戲似神話中的人物，表演以滑稽摹擬見(jiàn)長(zhǎng)，演員不帶面具，婦女也可以參加演出。

    古羅馬戲劇的繁榮 希臘人很早便到南意大利殖民，羅馬人在擴(kuò)張過(guò)程中，直接接觸到希臘人在意大利南部創(chuàng)造的較高文化，其中包括戲劇。羅馬人大量吸收希臘戲劇的成就，使自己的戲劇很快繁榮起來(lái)。
    公元前240年，羅馬人在第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后慶祝羅馬大節(jié)，上演李維烏斯?安德羅尼庫(kù)斯（約公元前284~約有204）根據(jù)希臘戲劇翻譯或改編的劇本。這是古羅馬文學(xué)戲劇的開(kāi)始。李維烏斯被視為第一位羅馬劇作家，他的作品僅留下14部悲劇和3部喜劇的標(biāo)題以及這些劇本的片斷。李維烏斯的繼承人是奈維烏斯（約公元前270~前201）。他在公元前235年首次上演戲劇，是一位具有民主傾向的作家，對(duì)羅馬戲劇的發(fā)展，特別在促使羅馬戲劇民族化方面作出了很大貢獻(xiàn)。他除了象前輩那樣繼續(xù)改編希臘劇本外，還以羅馬歷史和當(dāng)代事件為題材編寫(xiě)劇本，成為羅馬歷史劇的奠基人。羅馬人稱這類悲劇為紫袍劇，因劇中人物著羅馬官員常穿的鑲紫邊的長(zhǎng)袍。奈維烏斯對(duì)羅馬喜劇的發(fā)展也作出了很大的貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)的羅馬喜劇主要是根據(jù)希臘新喜劇改編的，故事以希臘為背景，人物用希臘名字，著希臘人的披衫，因而羅馬人稱這類喜劇為披衫劇。披衫劇雖然取材于希臘戲劇，但與羅馬現(xiàn)實(shí)生活有一定的聯(lián)系。奈維烏斯促進(jìn)了羅馬披衫劇的形成。他編寫(xiě)劇本時(shí)考慮羅馬社會(huì)需要和觀眾口味，對(duì)原劇情節(jié)的取舍相當(dāng)自由，常常把兩部劇本合成為一部。奈維烏斯之后出現(xiàn)了古羅馬最重要的喜劇家普勞圖斯（約公元前254~前184）。他的喜劇既繼承了古希臘戲劇藝術(shù)的傳統(tǒng)，又大量吸收了意大利民間戲劇的因素，情節(jié)生動(dòng)活潑，語(yǔ)言幽默詼諧，很受觀眾歡迎。泰倫提烏斯（約公元前195~前159）是古羅馬另一位重要的喜劇家，他力圖更多地保留希臘新喜劇的特點(diǎn)，他的劇本結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言典雅，注意人物心理刻畫(huà)，與米南德的風(fēng)格比較接近。
    羅馬悲劇在公元前2世紀(jì)獲得進(jìn)一步發(fā)展。它的真正建立者是恩尼烏斯（公元前239~前169）。他出生在南意大利，從小受到希臘文化的熏陶。他很有詩(shī)歌才能，寫(xiě)悲劇，也寫(xiě)喜劇。他的悲劇也是根據(jù)希臘劇本改編的，心理描寫(xiě)比較深刻、細(xì)致。恩尼烏斯的繼承人有帕庫(kù)維烏斯（約公元前220~前130）和阿克齊烏斯（約公元前170~約有85）。帕庫(kù)維烏斯的悲劇所涉及的神話范圍比較廣泛，作者注意收集前人未曾采用過(guò)的材料，力求新穎。阿克齊烏斯是一位多產(chǎn)作家，他的創(chuàng)作代表了羅馬悲劇的最高水平。他模仿希臘悲劇”三部曲”結(jié)構(gòu)，編寫(xiě)出一系列情節(jié)彼此銜接的劇本。他常在劇中觸及時(shí)事問(wèn)題，他的歷史劇《布魯圖斯》明顯地反對(duì)個(gè)人專制。他的悲劇風(fēng)格莊嚴(yán)、崇高，對(duì)話貼切、巧妙，富于修辭色彩，受演說(shuō)的影響比較明顯。這一時(shí)期的羅馬悲劇作品未能流傳下來(lái)。
    公元前2世紀(jì)下半葉，羅馬激烈的政治斗爭(zhēng)和急速變化的社會(huì)生活促使戲劇更直接、更迅速地反映現(xiàn)實(shí)，羅馬戲劇的民族化傾向進(jìn)一步增強(qiáng)，于是迎合貴族欣賞趣味的神話劇開(kāi)始衰落，披衫劇為植根于意大利本土的新型喜劇–長(zhǎng)袍劇所排擠。長(zhǎng)袍劇因劇中人物穿普通羅馬人常穿的長(zhǎng)袍而得名，它以意大利下層自由民的生活為題材，以農(nóng)民、小手工業(yè)者和商人為主要描寫(xiě)對(duì)象，故事通常發(fā)生在意大利城鎮(zhèn)的某個(gè)店鋪前面，不觸及重大的社會(huì)、政治問(wèn)題，女角（自由婦女，不是披衫劇中的女奴或藝妓）在劇中占有重要地位。長(zhǎng)袍劇在技巧方面仍以披衫劇為典范，模仿米南德。長(zhǎng)袍劇作家中比較重要的有提提尼烏斯、阿塔（約卒于公元前77年）和阿佛拉尼烏斯，以阿佛拉尼烏斯的作品最為出色，他的劇本情節(jié)生動(dòng)，形象鮮明，頗受時(shí)人贊譽(yù)。長(zhǎng)袍劇在羅馬盛行了半個(gè)多世紀(jì)，僅傳下一些劇名和零散片斷，到公元前1世紀(jì)初又被經(jīng)過(guò)文學(xué)加工的阿特拉笑劇所代替。這時(shí)期的阿特拉笑劇已經(jīng)有了定型的劇本和連貫的故事情節(jié)，人物類型有了擴(kuò)充，甚至有魔怪登場(chǎng)?？駳g的場(chǎng)面、粗魯?shù)耐嫘?、不時(shí)出現(xiàn)的戲謔表演以及激烈的對(duì)罵吵嚷，使阿特拉笑劇具有鬧劇性質(zhì)。劇中往往有對(duì)時(shí)事政治的批評(píng)，反映了民主的傾向。大概從這時(shí)期起，阿特拉笑劇象希臘的薩提洛斯?。ㄐ。┠菢樱３１话才旁趪?yán)肅的悲劇之后上演作為調(diào)劑。阿特拉笑劇作家主要有蓬波尼烏斯和諾維烏斯，他人可能生活在公元前1世紀(jì)上半葉，他們的作品也失佚了。阿特拉笑劇也只興盛了半個(gè)多世紀(jì)，約在公元前1世紀(jì)中葉被摹擬劇排擠到次要地位。摹擬劇以首都平民生活為題材，常見(jiàn)的情節(jié)有欺詐行為、法庭刁難、夫妻不忠等，劇中也往往有對(duì)時(shí)事的批評(píng)，舞蹈在劇中占有重要地位，用笛伴奏，吵架、斗毆是常見(jiàn)的場(chǎng)面。摹擬劇作家主要有拉貝里烏斯（約公元前106~約前43）和普布利利烏斯?敘魯斯（公元前1世紀(jì)）。
    古羅馬共和時(shí)期，戲劇演出通常在重大節(jié)日期間舉行，這樣的節(jié)日有：①羅馬大節(jié)，每年9月舉行；②平民節(jié)，每年11月舉行；③阿波羅節(jié)，每年7月舉行，從公元前3世紀(jì)末開(kāi)始上演戲劇；④墨伽拉節(jié)，每年4月舉行。此外，遇到重要活動(dòng)，如將軍凱旋、廟宇落成、顯貴人物殯葬，也舉辦戲劇演出。演員通常是奴隸或獲釋奴隸，自由民如果參加演出，其政治權(quán)利將受到限制（演阿特拉笑劇除外）。劇作者的社會(huì)地位也不高。羅馬戲劇演出不是宗教儀式的組成部分，而節(jié)慶期間的娛樂(lè)，一般只演出，不比賽。女角色由男角扮演，重視演技和語(yǔ)言表達(dá)。羅馬貴族對(duì)戲劇演出抱有偏見(jiàn)，極力阻撓建立固定的劇場(chǎng)。公元前3~前2世紀(jì)期間龐貝城才仿照南意大利的希臘劇場(chǎng)建造大劇場(chǎng)。羅馬城第一座石料劇場(chǎng)于公元前55年由龐培建造，據(jù)說(shuō)能容納4萬(wàn)觀眾。羅馬劇場(chǎng)是仿照希臘劇場(chǎng)建筑的，觀眾席或半圓形，舞臺(tái)較低，但較寬。
    羅馬帝國(guó)時(shí)期的戲劇 公元前44年凱撒被刺后，屋大維當(dāng)權(quán)，建立元首制度，號(hào)稱奧古斯都（意為”神圣的”）。內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和文化的發(fā)展，奧古斯都本人對(duì)文學(xué)創(chuàng)作也很重視，古羅馬文學(xué)從此進(jìn)入”黃金時(shí)期”。這一時(shí)期的文學(xué)成就主要在詩(shī)歌方面，但戲劇也獲得一定的成果。當(dāng)時(shí)繼續(xù)上演普勞圖斯、泰倫提烏斯、帕庫(kù)維烏斯、阿克齊烏斯等前輩作家的作品，同時(shí)也出現(xiàn)了一些有才能的劇作家。詩(shī)人瓦里烏斯在公無(wú)前29年上演《堤埃斯忒斯》，獲得很大成功。阿西尼烏斯（公元前76~公元5）編寫(xiě)的悲劇也受到好評(píng)，被認(rèn)為可與希臘三大悲劇家的作品媲美。著名詩(shī)人奧維德的《美狄亞》也受到普遍的稱贊。這些劇作都失傳了。與詩(shī)歌創(chuàng)作相比，這一時(shí)期戲劇成就明顯遜色，主要原因是統(tǒng)治階級(jí)過(guò)分強(qiáng)調(diào)戲劇的娛樂(lè)作用，力圖以豪華的演出粉飾太平，同時(shí)迎合普通民眾觀看熱鬧表演的嗜好，以分散他們對(duì)政治斗爭(zhēng)的注意力。上述情況在奧古斯都的繼承人統(tǒng)治時(shí)期表現(xiàn)得更為明顯。當(dāng)時(shí)戲劇演出的場(chǎng)面更為壯觀，布景更為絢爛，音響更為悅耳，不過(guò)舞臺(tái)上表演的往往只是悲劇中的抒情部分，故事情節(jié)則退居次要地位。塞內(nèi)加（約公元前4~公元65）是羅馬帝國(guó)初期著名的悲劇家，一般認(rèn)為，他的悲劇不是供舞臺(tái)演出，而是供一些有共同志向的人在室內(nèi)朗誦欣賞的。劇中反映了貴族反對(duì)派對(duì)皇帝個(gè)人專制的不滿情緒。
    在古典戲劇衰落的時(shí)候，阿特拉笑劇和摹擬劇繼續(xù)受到歡迎。阿特拉笑劇的尖銳、潑辣的風(fēng)格深為普通觀眾所喜愛(ài)，但劇中對(duì)時(shí)事的影射往往招致官方的鎮(zhèn)壓。摹擬劇這時(shí)已由短小的即興演出發(fā)展成為大型的表演，題材有家庭糾紛、奇遇故事等，其中最著名的是勞雷奧洛斯大盜的奇遇。摹擬劇有時(shí)也抨擊基督教的信條，從而招致教會(huì)的反擊。在羅馬帝國(guó)時(shí)期，摹擬劇的演出超過(guò)了阿特拉笑劇，劇中對(duì)時(shí)事的抨擊也時(shí)時(shí)招來(lái)官方的迫害。同時(shí)，由于受到日益敗壞的社會(huì)風(fēng)尚的影響，摹擬劇的思想水平也日益下降。在古典戲劇發(fā)生變化，音樂(lè)、舞蹈、表演逐漸分離的情況下，以神話為題材的舞劇取得了優(yōu)勢(shì)，逐漸代替了悲劇演出。”潘托彌穆斯”（意思是”完全的摹擬”）是一種由一名演員表演的舞劇，演員可以更換裝束和面具，飾演不同的角色，表演時(shí)有音樂(lè)和合唱相伴，由合唱介紹劇情。”皮里卡”（源出古代的戰(zhàn)斗舞蹈）是一種大型舞劇，有時(shí)一次演出甚至有數(shù)百人參加。這種舞劇也以神話愛(ài)情故事為題材，以鮮艷的服飾、豪華的場(chǎng)景吸引觀眾。帝國(guó)時(shí)期的戲劇演出盡管思想水平和藝術(shù)水平降低了，但演出的規(guī)模更大，次數(shù)更頻繁，到公元4世紀(jì)中期，甚至一年中竟有175天上演戲劇。帝國(guó)時(shí)期的劇場(chǎng)建筑大規(guī)模發(fā)展，不僅在羅馬，而且在意大利、高盧、北非、西亞等地都建筑了許多大劇場(chǎng)。羅馬帝國(guó)時(shí)期戲劇藝術(shù)的退化和欣賞趣味的降低，是羅馬奴隸制崩潰時(shí)期思想貧乏、文化衰落的具體表現(xiàn)。

    古羅馬戲劇的影響 公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡后，歐洲進(jìn)入中世紀(jì)，古羅馬的世俗戲劇傳統(tǒng)受到教會(huì)的壓制和摧殘。到了文藝復(fù)興時(shí)期，古羅馬戲劇才重新受到重視，人文主義者從中得到啟迪，把它作為與教會(huì)作斗爭(zhēng)的思想武器。古典主義時(shí)期，古羅馬戲劇繼續(xù)受到推崇，普勞圖斯、泰倫提烏斯的喜劇和塞內(nèi)加的悲劇成為劇作家模仿的對(duì)象和文藝?yán)碚摷伊⒄摰囊罁?jù)。古羅馬戲劇一方面直接影響了歐洲戲劇的發(fā)展，另一方面由于它繼承了古希臘戲劇的成就，因而在整個(gè)歐洲戲劇發(fā)展史上起到了中介和橋梁作用。