在艱苦中成長(zhǎng)成功之人，往往由于心理的陰影，會(huì)導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對(duì)社會(huì)、對(duì)人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個(gè)人，更不同情任何一個(gè)人。愛(ài)錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度、有見(jiàn)識(shí)的人，他雖然從艱苦困難中成長(zhǎng)，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松?，知道世情的甘苦?―― 南懷瑾

誰(shuí)給我一滴水， 我便回報(bào)他整個(gè)大海。 ―― 華 梅

自己不能勝任的事情，切莫輕易答應(yīng)別人，一旦答應(yīng)了別人，就必須實(shí)踐自己的諾言。 ―― 華盛頓

君子在下位則多謗，在上位則多譽(yù)；小人在下位則多譽(yù)，在上位則多謗。 ―― 柳宗元

你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。 ―― 歌德

君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。 ―― 荀況

時(shí)間會(huì)刺破青春表面的彩飾，會(huì)在美人的額上掘深溝淺槽；會(huì)吃掉稀世之珍！天生麗質(zhì)，什么都逃不過(guò)他那橫掃的鐮刀。 ―― 莎士比亞

如果我們想交朋友，就要先為別人做些事――那些需要花時(shí)間、體力、體貼、奉獻(xiàn)才能做到的事。 ―― 卡耐基

原諒敵人要比原諒朋友容易。 ―― 狄爾治夫人

古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。 ―― 朱熹

我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的源泉。 ―― 周恩來(lái)

愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚。 ―― 郭小川

君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)面之容，鏡于人，則知吉與兇。 ―― 墨翟

兩個(gè)人交談，一個(gè)人可以洗耳恭聽(tīng)。但是，三個(gè)人則無(wú)法互談這人世最嚴(yán)肅而應(yīng)深究的事。 ―― 愛(ài)默生

對(duì)人不尊敬，首先就是對(duì)自己的不尊敬。 ―― 惠特曼

一個(gè)人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。 ―― 保 羅

心靈純潔的人， 生活充滿甜蜜和喜悅。 ―― 列夫?托爾斯泰

真正的人生，只有在經(jīng)過(guò)艱難卓絕的斗爭(zhēng)之后才能實(shí)現(xiàn)。 ―― 塞涅卡

我是你的，我的祖國(guó)！都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛(ài)你，我的祖國(guó)，我能愛(ài)哪一個(gè)人？ ―― 裴多菲

自我控制是最強(qiáng)者的本能。 ―― 蕭伯納

對(duì)自己的痛苦敏感，而對(duì)別人的痛苦極其 麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。 ―― 池田大作

對(duì)別人的意見(jiàn)要表示尊重。 千萬(wàn)別說(shuō)：“你錯(cuò)了?！?―― 卡耐基

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 ―― 劉備

那些背叛同伴的人，常常不知不覺(jué)地把自己也一起毀滅了。 ―― 伊 索

社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。 ―― 易卜生

要使別人喜歡你，首先你得改變對(duì)人的態(tài)度，把精神放得輕松一點(diǎn)，表情自然，笑容可掬，這樣別人就會(huì)對(duì)你產(chǎn)生喜愛(ài)的感覺(jué)了。 ―― 卡耐基

上人生的旅途罷。前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 ―― 魯 迅

改造自己，總比禁止別人來(lái)得難。 ―― 魯 迅

性癡，則其志凝；故書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。–世之落拓而無(wú)成者，皆自謂不癡者也。 ―― 蒲松齡

我們應(yīng)該不虛度一生，應(yīng)該能夠說(shuō)：“我已經(jīng)做了我能做的事?！?―― 居里夫人

我們是國(guó)家的主人，應(yīng)該處處為國(guó)家著想。 ―― 雷鋒

人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度量去衡量的。 ―― 列夫?托爾斯泰

一個(gè)人應(yīng)當(dāng)一次只想一件東西，并持之以恒，這樣便有希望得到它。但是我卻什么都想，結(jié)果是什么也抓不著。每次我都發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)所追求的東西唾手可得時(shí)，我正在追求別的東西。太晚了。 ―― 安德魯?加德

有謙和、愉快、誠(chéng)懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的。 ―― 塞涅卡

我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。 ―― 歌德

人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。 ―― 列夫?托爾斯泰

求人幫助的時(shí)候，求窮人比求富人容易。 ―― 契訶夫

先相信自己，然后別人才會(huì)相信你。 ―― 羅曼?羅蘭

人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)！ ―― 奧斯特洛夫斯基

人生如同故事。 重要的并不在有多長(zhǎng)，而是在有多好。 ―― 塞涅卡

人只能有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。 ―― 愛(ài)因斯坦

成名的藝術(shù)家反為盛名所拘束，所以他們最早的作品往往是最好的。 ―― 貝多芬

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 ―― 諸葛亮

誰(shuí)要游戲人生，他就一事無(wú)成，誰(shuí)不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。 ―― 歌德

人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。 ―― 亞里士多德

我們應(yīng)該注意自己不用語(yǔ)言去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。 ―― 劉少奇

錦城雖樂(lè)，不如回故鄉(xiāng)；樂(lè)園雖好 ，非久留之地。歸去來(lái)兮。 ―― 華羅庚

宿命論是那些缺乏的弱者的借口。 ―― 拉羅什福科

作為一個(gè)人，要是不經(jīng)歷過(guò)人世上的悲歡離合，不跟生活打過(guò)交手仗，就不可能懂得人生的意義。 ―― 楊朔

人生猶如一本書(shū)，愚蠢者草草翻過(guò)，聰明人細(xì)細(xì)閱讀。為何如此. 因?yàn)樗麄冎荒茏x它一次。 ―― 保 羅

凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。 ―― 愛(ài)默生

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。 ―― 蘇軾

我一向憎惡為自己的溫飽打算的人。人是高于溫飽的。 ―― 高爾基

對(duì)于要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣?xùn)|西：知識(shí)、仁慈、膽量。 ―― 蒙田

如果幸福在于肉體的快感，那么就應(yīng)當(dāng)說(shuō)，牛找到草料吃的時(shí)候是幸福的。 ―― 赫拉克利特

人生就是學(xué)校。在那里，與其是幸福，毋寧是不幸才是好的教師。因?yàn)?，生存是在深淵的孤獨(dú)里。 ―― 海德格爾

真正的學(xué)者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前并不因此出名。 ―― 巴爾扎克

對(duì)人要和氣，但不要狎昵。 ―― 莎士比亞

人生是沒(méi)有畢業(yè)的學(xué)校。 ―― 黎 凱

為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂(lè)趣。 ―― 布魯諾

好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。 ―― 都 德

無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。 ―― 培 根

我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入污泥中。 ―― 馬克思

少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。 ―― 劉向

人生是短促的，這句話應(yīng)該促醒每一個(gè)人去進(jìn)行一切他所想做的事。雖然勤勉不能保證一定成功，死亡可能摧折欣欣向榮的事業(yè)，但那些功業(yè)未遂的人，至少已有參加行伍的光榮，即使他未獲勝，卻也算戰(zhàn)斗過(guò)。 ―― 約翰遜

我們唯一不會(huì)改正的缺點(diǎn)是軟弱?！?―― 奧斯特洛夫斯基

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ―― 荀況

習(xí)慣是一條巨纜――我們每天編結(jié)其中一根線，到最后我們最終無(wú)法弄斷它。 ―― 梅 茵

人生是一場(chǎng)賭博。不管人生的財(cái)博是得是損，只要該賭的肉尚剩一磅，我就會(huì)賭它。 ―― 羅曼?羅蘭

與其皺著眉頭送人一件貴重禮品，不如面帶笑容送人一件小禮物。 ―― 無(wú)名氏

我是炎黃的子孫，理所當(dāng)然地要把所學(xué)到的知識(shí)，全部獻(xiàn)給我親愛(ài)的祖國(guó)。 ―― 李四光

不惜犧牲自由以圖茍安的人，既不配享受自由，也不配獲得安全。 ―― 富蘭克林

呵！高尚的風(fēng)度！多可怕的東西！風(fēng)度乃是創(chuàng)造力的敵人。 ―― 畢加索

有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 ―― 宣永光

我從多話的人學(xué)到靜默，從偏狹的人學(xué)到了寬容，從這殘忍的人學(xué)到了仁愛(ài)，但奇怪的是我對(duì)于這些老師并不感激。 ―― 無(wú)名氏

一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。 ―― 陸游

多聽(tīng)，少說(shuō)，接受每一個(gè)人的責(zé)難，但是保留你的最后裁決。 ―― 莎士比亞

沉默較之言不由衷的話更有益于社交。 ―― 蒙 田

人生就象弈棋， 一步失誤， 全盤(pán)皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來(lái)一局，也不能悔棋。 ―― 弗洛伊德

在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。 ―― 蘇格拉底

不要企圖永遠(yuǎn)活下去，你不會(huì)成功的。 ―― 蕭伯納

如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。 ―― 陶 鑄

路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。 ―― 吉鴻昌

賢者能自反，則無(wú)往不善；不賢者不能自反，為人子則多怨，為人父則多暴。 ―― 袁采

我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢(mèng)死，枉度人生，要有所做為! ―― 方志敏

思而后行，以免做出蠢事。因?yàn)椴萋实膭?dòng)作和言語(yǔ)，均是卑劣的特征。 ―― 畢達(dá)哥拉斯

哪怕置身天國(guó)，如果沒(méi)有一個(gè)伴侶相陪而獨(dú)身漫游于那些偉大而神圣的天宮間，也是并不令人愉快的。 ―― 阿西塔斯

最本質(zhì)的人生價(jià)值就是人的獨(dú)立性。 ―― 布迪曼

凡事只要看得淡些，就沒(méi)有什么可憂慮的了；只要不因憤怒而夸大事態(tài)，就沒(méi)有什么事情值得生氣的了。 ―― 屠格涅夫

誰(shuí)若想在困厄時(shí)得到援助，就應(yīng)在平日待人以寬。 ―― 薩迪

如果我們把每個(gè)人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會(huì)甘愿接受一份，欣然離去。 ―― 蘇格拉底

人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 ―― 蕭楚女

你在兩個(gè)仇人之間說(shuō)話要有分寸，以免他們和好后你將無(wú)地自容。 ―― 薩 迪

人世間沒(méi)有比互相竭盡全心、互相盡力照料更加快樂(lè)的了。 ―― 西塞羅

習(xí)慣不加以抑制，不久它就會(huì)變成你生活上的必需品了。 ―― 奧古斯丁

為了在生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛(ài)人生吧! ―― 羅丹

人生有兩出悲劇。一是萬(wàn)念俱灰；另一是躊躇滿志。 ―― 蕭伯納

不良的習(xí)慣會(huì)隨時(shí)阻礙你走向成名、獲利和享樂(lè)的路上去。 ―― 莎士比亞

人喜歡習(xí)慣，因?yàn)樵焖木褪亲约骸?―― 蕭伯納

受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。 ―― 西塞羅

習(xí)慣，我們每個(gè)人或多或少都是它的奴隸。 ―― 高 汀

容易發(fā)怒，是品格上最為顯著的弱點(diǎn)。 ―― 但 丁

人若是太幸運(yùn)，則不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，則終其一生皆默默無(wú)名。 ―― 富 勒

人生是一場(chǎng)無(wú)休、 無(wú)歇、 無(wú)情的戰(zhàn)斗，凡是要做個(gè)夠得上稱為人的人，都得時(shí)時(shí)刻刻向無(wú)形的敵人作戰(zhàn)。本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅的念頭，都是這一類的頑敵。 ―― 羅曼?羅蘭

不要對(duì)一切人都以不信任的眼光看待,但要謹(jǐn)慎而堅(jiān)定。 ―― 德謨克里特

你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少?gòu)膭e人那里拿取。 ―― 高爾基

工作就是人生的價(jià)值，人生的歡樂(lè)，也是幸福之所在。 ―― 羅丹

倦怠乃人生之大患，人們常嘆人生暫短，其實(shí)人生悠長(zhǎng)，只是由于不知它的用途。 ―― 維 尼 人對(duì)快樂(lè)的感受有遜于對(duì)痛苦的感受。 ―― 李維

應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無(wú)望之后再說(shuō)閑話。 ―― 伊索

心胸開(kāi)闊：不要為令人不快的區(qū)區(qū)瑣事而心煩意亂，悲觀失望。 ―― 富蘭克林

對(duì)一個(gè)尚未成熟的少年來(lái)講，壞的伙伴比好的老師起的作用要大得多。 ―― 伊 索

人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配人，一 個(gè)人不能去掉他的壞習(xí)慣，那簡(jiǎn)直一文不值。 ―― 奧斯特洛夫斯基

人活著，總得有個(gè)堅(jiān)定的信仰，不光是為了自己的衣食住行，還要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。 ―― 張志新

頭可斷，肢可折，革命精神不可滅。志士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂。 ―― 周文雍

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。 ―― 夏明翰

在理論的政治的認(rèn)識(shí)上，站穩(wěn)著腳步，才不至于隨時(shí)為某些現(xiàn)象或謠言而動(dòng)搖自己的革命信仰！ ―― 方志敏

敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，仍是宇宙的真理！ ―― 方志敏

在行進(jìn)時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無(wú)礙于進(jìn)行，則越到后來(lái)，這隊(duì)伍也就越成為純粹、精銳的隊(duì)伍了。 ―― 魯迅

不患不能柔，惟患不能剛；惟剛斯不懼，惟剛始有為。 ―― 羅學(xué)瓚

革命就象火一樣，任憑大雪封山，鳥(niǎo)獸藏跡，只要我們有火種，就能驅(qū)趕嚴(yán)寒，帶來(lái)光明和溫暖。 ―― 楊靖宇

我們應(yīng)該贊美巖石的堅(jiān)定。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)巖石的堅(jiān)定。我們應(yīng)該對(duì)革命有著堅(jiān)強(qiáng)的信念。 ―― 陶鑄

支配戰(zhàn)士的行動(dòng)的是信仰。他能夠忍受一切艱難、痛苦，而達(dá)到他所選定的目標(biāo)。 ―― 巴金

革命理想，不是可有可無(wú)的點(diǎn)綴品，而是一個(gè)人生命的動(dòng)力，有了理想，就等于有了靈魂。 ―― 吳運(yùn)鐸

幾個(gè)蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬。 ―― 伏爾泰

決定一個(gè)人的一生，以及整個(gè)命運(yùn)的，只是一瞬之間。 ―― 歌德

節(jié)食比絕食更難。飲食適量需要頭腦清醒，而滴水不進(jìn)只需死硬的意志。 ―― 蓀多?麥克納波

由于熱切地想要躲避過(guò)錯(cuò)，我們卻常常更易陷入荒謬。 ―― 賀拉斯

生氣的時(shí)候，開(kāi)口前先數(shù)到十，如果非常憤怒，先數(shù)到一百。 ―― 杰弗遜

人就個(gè)人而言終有一死，就整體而言則是不朽的。 ―― 艾普利亞

誰(shuí)若游戲人生，他就一事無(wú)成；誰(shuí)不主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。 ―― 歌 德

一個(gè)人應(yīng)養(yǎng)成信賴自己的習(xí)慣，即使在最危急的時(shí)候，也要相信自己的勇敢與毅力。 ―― 拿破侖

始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行。今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。 ―― 孔丘

單是說(shuō)不行，要緊的是做。 ―― 魯迅

你有信仰就年輕，疑惑就年老；有自信就年輕，畏懼就年老；有希望就年輕，絕望就年老；歲月使你皮膚起皺，但是失去了熱忱，就損傷了靈魂。 ―― 卡耐基

我們必須有恒心，尤其要有自信力！我們必須相信我們的天賦是要用來(lái)作某種事情的，無(wú)論代價(jià)多麼大，這種事情必須作到。 ―― 居里夫人

為了爭(zhēng)取將來(lái)的美好而犧牲了的人，都是一尊石質(zhì)的雕像。 ―― 伏契克

信念是由一種愿望產(chǎn)生的，因?yàn)樵敢庀嘈挪艜?huì)相信，希望相信才會(huì)相信，有一種利益所在才會(huì)相信。 ―― 斯特林堡

最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念。 ―― 羅曼?羅蘭

不奮苦而求速效，只落得少日浮夸，老來(lái)窘隘而已。 ―― 鄭板橋

巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。 ―― 魯迅

信仰是精神的勞動(dòng)；動(dòng)物是沒(méi)有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達(dá)到信仰。 ―― 契訶夫

勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。 ―― 恩格斯

空談之類，是談不久，也談不出什麼來(lái)的，它始終被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。 ―― 魯迅

沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的品行和生命；沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的國(guó)土…… ―― 惠特曼

信仰是沒(méi)有國(guó)土和語(yǔ)言界限的，凡是擁護(hù)真理的人，就是兄弟和朋友。 ―― 亨利希?曼

信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會(huì)有幸福。 ―― 雨果

一個(gè)人的活動(dòng)，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是無(wú)益的、渺小的。 ―― 車爾尼雪夫斯基

將來(lái)勝利之日，我們可能活著，可能已死去，但我們的綱領(lǐng)是永存的，它將使全人類獲得解放。 ―― 李卜克內(nèi)西

信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊(duì)是永遠(yuǎn)走不到的。 ―― 紀(jì)伯倫

由于熱切地想要躲避過(guò)錯(cuò)，我們卻常常更易陷入荒謬。 ―― 賀拉斯

要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的知識(shí)、 思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識(shí)不多就是愚昧；不習(xí)慣于思維， 就是粗魯或蠢笨；沒(méi)有高尚的情操，就是卑俗。 ―― 車爾尼雪夫斯基

不管怎樣的事情，都請(qǐng)安靜地愉快吧! 這是人生。我們要依樣地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠(yuǎn)地微笑著。 ―― 盧森堡

人就個(gè)人而言終有一死，就整體而言則是不朽的。 ―― 艾普利亞

追上未來(lái)，抓住它的本質(zhì)，把未來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在。 ―― 車爾尼雪夫斯基

未來(lái)是光明而美麗的，愛(ài)它吧，向它突進(jìn)，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實(shí)吧！ ―― 車爾尼雪夫斯基

不參加變革社會(huì)的斗爭(zhēng)，理想永遠(yuǎn)是一種幻影。 ―― 吳運(yùn)鐸

人類的一切努力的目的在于獲得幸福。 ―― 歐文

過(guò)于求速是做事上最大的危險(xiǎn)之一。 ―― 培根

一個(gè)不注意小事情的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成功大事業(yè)。 ―― 卡耐基

殺了“現(xiàn)在”，也便殺了“將來(lái)”。—-將來(lái)是子孫的時(shí)代。 ―― 魯迅

我們的斗爭(zhēng)和勞動(dòng)，就是為了不斷地把先進(jìn)的思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 ―― 周揚(yáng)

少說(shuō)些漂亮話，多做些日常平凡的事情…… ―― 列寧

每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。 ―― 高爾基

使生活變成幻想，再把幻想化為現(xiàn)時(shí)。 ―― 居里夫人

要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。 ―― 列寧

誰(shuí)為時(shí)代的偉大目標(biāo)服務(wù)，并把自己的一生獻(xiàn)給了為人類兄弟而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，誰(shuí)才是不朽的…… ―― 涅克拉索夫

寧要好梨一個(gè)，不要爛梨一筐。積極肯干和忠心耿耿的人即使只有兩三個(gè)，也比十個(gè)朝氣沉沉的人強(qiáng)。 ―― 列寧

判斷一個(gè)人，不是根據(jù)他自己的表白或?qū)ψ约旱目捶?，而是根?jù)他的行動(dòng)。 ―― 列寧

無(wú)論就字面來(lái)說(shuō)，還是就實(shí)際情況來(lái)說(shuō)，幸福都是神圣的起源和基礎(chǔ)。 ―― 狄慈根

戰(zhàn)士是永遠(yuǎn)追求光明的，他并不躺在晴空下面享受陽(yáng)光，卻在暗夜里燃起火炬，給人們照亮道路，使他們走向黎明。 ―― 巴今

每一點(diǎn)滴的進(jìn)展都是緩慢而艱巨的，一個(gè)人一次只能著手解決一項(xiàng)有限的目標(biāo)。 ―― 貝弗里奇

對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻(xiàn)身于一種美好事業(yè)。 ―― 愛(ài)因斯坦

把希望建筑在意欲和心愿上面的人們，二十次中有十九次都會(huì)失望。 ―― 大仲馬

神圣的工作在每個(gè)人的日常事務(wù)里，理想的前途在于一點(diǎn)一滴做起。 ―― 謝覺(jué)哉

事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。 ―― 薩迪