人應尊敬他自己，并應自視能配得上最高尚的東西。 ―― 黑格爾

不知道他自己的人的尊嚴，他就完全不能尊重別人的尊嚴。 ―― 席勒

人的天賦就象火花，它既可以熄滅，也可以燃燒起來。而逼使它燃燒成熊熊大火的方法只有一個，就是勞動，再勞動。 ―― 高爾基

人能盡其才則百事興。 ―― 孫中山

一年之計，莫如樹谷：十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。 ―― 管仲

長才靡入用，大廈失巨楹。 ―― 邵謁

古人相馬不相皮，瘦嗎雖瘦骨法奇；世無伯樂良可嗤，千金市馬惟市肥。 ―― 歐陽修

國家用人，當以德為本，才藝為末。 ―― 康熙 江山代有才人出，各領風騷數百年。 ―― 趙翼

致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。 ―― 胡瑗

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。 ―― 龔自珍

人才那得如金銅，長在泥沙不速朽。愿公愛士如愛尊，毋使埋渣嗟不偶。 ―― 袁枚

人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強不足謀也。 ―― 孫中山

人才難得又難知，就要愛惜人才，就要用人不疑。 ―― 周揚

珍視勞動，珍視人才，人才難得呀！ ―― 鄧小平

我們說資本主義不好，但它在發(fā)現人才、使用人才方面是非常大膽的。它有個特點，不論資排輩，凡是合格的人就使用，并且認為這是理所當然的。從這方面來看，我們選拔干部的制度是落后的。論資排輩是一種習慣勢力，是一種落后的習慣勢利。 ―― 鄧小平

只有有天才的人才能發(fā)現天才的幼芽，發(fā)展這些幼芽，并善意地給予他們以必要的援助。 ―― 圣西門

必須讓有天才的人獨立，而人類應當深刻地掌握一條真理，即人類要使有天才的人成為火炬，而不要讓他們放棄真正的使命。 ―― 圣西門

天才是各個時代都有的；可是，除非待有非常的事變發(fā)生，激動群眾，是有天才的人出現，否則賦有天才的人就會僵化。 ―― 狄德羅

他有著天才的火花！你知道這是什麼意思？那就是勇敢、開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。 ―― 契訶夫

要使山谷肥沃，就得時常栽樹。我們應該注意培養(yǎng)人才。 ―― 約里奧?居里

那里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 ―― 魯迅

人才雖高，不務學問，不能致圣。 ―― 劉向 十日畫一水，五日畫一石。 ―― 杜甫

業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。 ―― 韓愈

形成天才的決定因素應該是勤奮?！袔追智趯W苦練是成正比例的。 ―― 郭沫若

我是個拙笨的學藝者，沒有充分的天才，全憑苦學。 ―― 梅蘭芳

應知學問難，在乎點滴勤。 ―― 陳毅

科學的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學上的發(fā)現有什麼偶然的機遇的話，那麼這種“偶然的機遇”只能給那些學有素養(yǎng)的人，給那些善于獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢。 ―― 華羅庚

對搞科學的人來說，勤奮就是成功之母！ ―― 茅以升

有些人天資頗高而成就則平凡，他們好比有大本錢而沒有做出大生意，也有些人天資并不特異而成就則斐然可觀，他們好比拿小本錢而做大生意。這中間的差別就在努力與不努力了。 ―― 朱光潛

對作家來說，寫得少是這樣的有害，就跟醫(yī)生缺乏診病的機會一樣。 ―― 蘇格拉底

有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結合。 ―― 亞里士多德

精神的浩瀚、想象的活躍、心靈的勤奮：就是天才。 ―― 狄德羅

無論哪一行，都需要職業(yè)的技能。天才總應該伴隨著那種導向一個目標的、有頭腦的、不間斷的練習，沒有這一點，甚至連最幸運的才能，也會無影無蹤地消失。 ―― 德拉克羅瓦

我的箴言始終是：無日不動筆；如果我有時讓藝術之神瞌睡，也只為要使它醒后更興奮。 ―― 貝多芬

寫作的人象畫家不應該停止畫筆一樣，也是不應該停止筆頭的。隨便他寫什麼，必須每天寫，要緊的是叫手學會完全服從思想。 ―― 果戈理

最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。 ―― 黑格爾

我們全都要從前輩和同輩學習到一些東西。就連最大的天才，如果想單憑他所特有的內在自我去對付一切，他也決不會有多大成就。 ―― 歌德

天才的作品是用眼淚灌溉的。 ―― 巴爾扎克

有了天才不用，天才一定會衰退的，而且會在慢性的腐朽中歸于消滅。 ―― 克雷洛夫

作為一個科學家來說，我的成功……最主要的是：愛科學――在長期思索任何問題上的無限耐心――在觀察和搜集事實上的勤勉――相當的發(fā)明能力和常識。 ―― 達爾文

天才就是最強有力的牛，他們一刻不停地，一天要工作18小時。 ―― 于爾?勒納

“天才就是勤奮”，曾經有人這樣說過。如果這話不完全正確，那至少在很大程度上是正確的。 ―― 李卜克內西

●寧要好梨一個，不要爛梨一筐，積極肯干和忠心耿耿的人即使只有兩三個，也比十個暮氣沉沉的人強。
――列寧（蘇）
●人才――干部是世界上所有寶貴的資本中最寶貴最有決定意義的資本。
――斯大林（蘇）
●一個文明的真正考驗不在于人口的多寡，也不在于城市的大小，更不是糧食的產量――這一切都不是，而是這個國家所培育出來的人才。
――愛默生（美）
●得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶；得地千里，不若得一圣人。
――《呂氏春秋?不茍輪?贊能》（戰(zhàn)國）
●得士者強，失士則亡。
――東方朔（漢）
●得人者興，失人者崩。
――司馬遷（漢）
●智士者，國之器。
――劉向（漢）
●黃金累千，不如一賢。
――楊泉（晉）
● 國家之患，莫大于乏人。
――范仲淹（宋）
●文武之功，未有不以得人而成者也。
――蘇軾（宋）
●賢才不備，不足以為治。
――朱元璋（明）
●賢才，國之寶也。
――朱元璋（明）
●構大廈者必資于眾工，治天下者必賴于群才。
――余繼登（明）
●三軍易得，一將難求。
――羅貫中（明）
●人身之所重者，元氣也；國家之所重者，人才也。
――湯斌（清）
●對于某些人才，必須允許他們各有千秋。
――歌德（德）
●把大師們的繪畫胡亂地堆在博物館里是一種災難；一百個杰出的才智之士湊在一起會產生一個白癡。
――榮格（瑞士）
●一群能干而又野心勃勃的人在一起工作，難免會對許多問題有不同的看法。
――戴維?科恩（美）
●才干越高的人，其缺點往往也越明顯，有高峰必有深谷，誰也不可能十項全能。
――杜拉克（美）
●吞周之魚，陸處則不勝螻蟻。
――《呂氏春秋?審分覽?慎勢》（戰(zhàn)國）
●驊騮良馬，一日千里，然其使之搏兔，不如豺狼，伎能殊也。
――《淮南子?主術訓》（漢）
●十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士。
――劉向（漢）
●猛虎處深山，百獸震恐；乃在檻阱之中，搖尾而乞食。
――班固（漢）
●賢愚在心，不在貴賤。
――王符（漢）
●鸞鳳食粒于庭，則受辱于雞鶩也。
――葛洪（晉）
●神龍失勢，與蚯蚓同。
――范曄（南朝?宋）
●高者未必賢，下者未必愚。
――白居易（唐）
●地薄者大木不產，水淺者大魚不游。
――張商英（宋）
●龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。
――吳承恩（明）
●甘瓜苦蒂，天下物無全美也。
――翟灝（清）
●一個人無論稟有著什么奇才異能，倘然不把那種才能傳達別人的身上，他就等于一無所有；也只有在把才能發(fā)展出去以后所博得的贊美聲中，才可以認識他本身的價值。
――莎士比亞（英）
●人之有能有為，使羞其行，而邦其昌。
――《尚書?洪范》
●造父，天下之善御者矣，無車馬，則無所見其能。
――韓嬰（漢）
●抗之則在青云之上，抑之則在深泉之下，用之則為虎，不用則為鼠。
――東方朔（漢）
●吾任天下之智力，以道御之，無所不可。
――曹操（漢）
●良材美器，宜在盡用之地。
――李延壽（唐）
●雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
――韓愈（唐）
●天地生一世人，自足了一世事。但恨人不能盡用天下之才，此其不能大治。
――程顥?程頤《二程遺書》（宋）
●人才以用而見其能否。安坐而能者，不足恃也。
――陳亮（宋）
●金石之有聲，擊之而后鳴；舟航之能運，操之而后動；賢者只有才，用之而后見。
――余繼登（明）
●人能盡其才則百事興。
――孫中山（中）
●人才問題，并不取決于每個人有多大的能力，而取決于能否把他們組成一個集體，能否以總體的力量來取勝。
――德田虎雄（日）
●對人用六成力，對工作用四成力，應可獲得最佳的結果。
――田山芳雄（日）
●任賢勿貳，去邪勿疑。
――《尚書?大禹謨》
●舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
――《論語?為政》孔子（春秋）
●外舉不避仇，內舉不避子。
――韓非（戰(zhàn)國）
●用人不以私害公。
――劉向（漢）
●任能者責成而不勞，任己者事廢而無功。
――桓寬（漢）
●唯才是舉，吾得而用之。
――曹操（漢）
●不以求備取人，不以己長格物，隨能受敘，無隔疏賤。
――吳兢（唐）
●任賢勿猜，可以興矣。
――《舊唐書?魏徵轉》
●拱默取容，以徇一身之利者，亦當罷而去之。
――包拯（宋）
●取士之方， 必求其實；用人之術，當盡其材。
――歐陽修（宋）
●寧可限于擇人，不可輕任而不信。
――歐陽修（宋）
●不須要出我門下，實用人材是至公。
――黃庭堅（宋）
●忠賢既用，奸邪自息。
――胡居仁（明）
●寬收嚴試，久任超遷。此八字，用人之良法。
――陸世儀（清）
●列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能擇舉之。
――《墨子?尚賢上》（戰(zhàn)國）
●賢能不待次而舉。
――荀況（戰(zhàn)國）
●茍有所見，雖布衣之賤，遠守之微，亦可施用。
――劉禹錫（唐）
●用人不限資品，但擇有才。
――歐陽修（宋）
●資格為用人之害。
――平步青（清）
●要創(chuàng)造一種環(huán)境，使拔尖人才能夠脫穎而出。
――鄧小平（中）
●倘要所用的人沒有短處，其結果至多只是一個平平凡凡的組織。所謂“樣樣都是”，必然是一無是處。
――杜拉克（美）
●任人之長，不強其短，任人之工，不強其拙。
――《晏子春秋?內篇?問上》（春秋）
●物舍其所長，之其所短，堯亦有所不及矣。
――《戰(zhàn)國策?齊策三》
●論大功者不錄小過，舉大善者不疵細瑕。
――班固（漢）
●役其所長，則事無廢功；避其所短，則世無棄材矣。
――葛洪（晉）
●用得其長，則才無或棄；偏詰其短，則觸物無可。
――葛洪（晉）
●有大略者不問其短，有厚德者不非小疵。
――范曄（南朝?宋）
●士者貴其用也，不必求備。
――范曄（南朝?宋）
●人各有能，因藝受任。
――范曄（南朝?宋）
●因其材以取之，審其能以任之，用其所長，掩其所短。
――吳兢（唐）
●取其一，不責其二；即其新，不究其舊。
――韓愈（唐）
●人之才行，自昔罕全，茍有所長，必有所短。若錄長補短，則天下無不用之人；貴短舍長，則天下無不棄之士。
――陸贄（唐）
●有賢豪之士，不須限于下位；有智略之才，不必試以弓馬；有山林之杰，不可撙其貧賤。
――歐陽修（宋）
●天之生人，各有偏長。國家之用人，備有眾長。然而投之所向，輒不濟事者，所用非所長，所長非所用也。
――司馬光（宋）
●人不可以求備，必舍其短，取其所長。
――司馬光（宋）
●用人如器，各取所長。
――司馬光（宋）
●才有長短，取其長則不問其短；情有忠偽，信其忠則不疑其偽。
――王安石（宋）
●取人之直恕其戇；取人之樸恕其愚；取人之介恕其隘；取人之敏恕其疏；取人之辯恕其肆；取人之信恕其拘；所謂人有所長，必有所短也，可因短以見長，不可忌長以摘短。
――呂坤（明）
●不知人之短，不知人之長，不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。
――魏源（清）
●用人者，取人之長，辟人之短。
――魏源（清）
●聽其言，跡其形，察其所能而慎予官，此謂“事能”。
――《墨子?尚賢中》（戰(zhàn)國）
●良劍期乎斷，不期乎鏌铘；良馬期乎千里，不期乎驥驁。
――《呂氏春秋?慎大覽?察今》（戰(zhàn)國）
●小知不可使謀事，小忠不可使主法。
――韓非子（戰(zhàn)國）
●有大略者不可責以捷巧，有小智者不可任以大功。
――《淮南子?主術訓》（漢）
●量才而授者，不求功于器外；揆能而受者，不負責于力盡。
――葛洪（晉）
●德不稱，其禍必酷；能不稱，其殃必大。
――范曄（南朝?宋）
●稱其任，則政立；枉其能，則事乖。
――白居易（唐）
●量才授職，則政成事舉。
――白居易（唐）
●擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使其安業(yè)。
――柳宗元（唐）
●為官擇人，唯才是與。茍或不才，雖親不用。
――司馬光（宋）
●用人不可不慎。才不稱事，事何以立。
――薛?（明）
●用人必考其終，授任必求其當。
――張居正（明）
●要使山谷肥沃，就得時常栽樹。我們應該注意培養(yǎng)人才。
――約里奧?居里（法）
●如果一個有才能的人想迅速地幸運地發(fā)展起來，就需要有一種很昌盛的精神文明和健康的教養(yǎng)在他那個民族里得到普及。
――歌德（德）
●環(huán)境影響人的成長，但它并不排斥意志的自由表現。
――車爾尼雪夫斯基（俄）
●必須小心翼翼地培養(yǎng)人，就像園丁栽培心愛的果木一樣?！?BR>――斯大林（蘇）
●出人才的部門，常常是工作多而人手少的地方。
――土光敏夫（日）
●無論如何努力，若不能達成使人改變的目標，就說不上是在培養(yǎng)人才。
――富山芳雄（日）
●發(fā)現并培養(yǎng)人們的長處，要求他們在所擅長的各自崗位上創(chuàng)造出百分之一百二十的工作效率，這就是培養(yǎng)得力合作者的秘訣。
――德田虎雄（日）
●不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。
――司馬光（宋）
●欲講富強以刷國恥，則莫要于儲才。
――譚嗣同（清）
●以繩墨取木，則宮室不成。
――《呂氏春秋?離俗覽?高義》（戰(zhàn)國）
●教羊牧兔，使魚捕鼠，任非其人，費日無功。
――焦贛（漢）
●不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人參之，害霸也。
――吳兢（唐）
●好賢而不能任，能任而能信，能信而不能終，能終而不能賞，雖有賢人，終不可用矣。
――陳子昂（唐）
●用不才之士，才臣不來；賞無功之人，功臣不勸。
――王維（唐）
●不才者進，則有才之路塞。
――韋嗣立《新唐書?韋思謙傳》
●危莫危于任疑。
――張商英（宋）
●言過其實，不可大用。
――羅貫中（明）
●中淺外易者，不足以當大事。
――魏源（清）
●苛求君子，寬縱小人，自以為明察秋毫，而實則反助小人張目。
――魯迅（當代）