當(dāng)人們面對(duì)一個(gè)美好愿望的源泉時(shí)，他們只是屈服與它，并希望當(dāng)他們睜開雙眼時(shí)他們的愿望已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。但荒唐的是，有時(shí)他們僅用了金錢所買到的便信以為是他們所擁有的，這是絕對(duì)真實(shí)的，他們卻并未意識(shí)到那僅僅是本應(yīng)發(fā)生的（在這時(shí)我們便應(yīng)相信命運(yùn)）。

   面前所提到的比喻并非是空洞的，他們并不是簡(jiǎn)單詞組的廣闊含義或是個(gè)人任意的演義，但它本身所擁有的曖昧的雙重性確實(shí)是事實(shí)。我們這里所提到的也正是我們?cè)谏钪薪?jīng)常見到的，也會(huì)是被平面設(shè)計(jì)師們所認(rèn)為是自身行業(yè)的初衷，盡管他們應(yīng)銘記在心里但卻也偶爾像是忘記了；這初衷應(yīng)該是緊系著交流與溝通，這樣的初衷應(yīng)在大家的心中更為清晰而不是含糊不清的。無(wú)論是傳播者也好，接受者也好，我們共享著的不光是物質(zhì)空間，并同樣共享著視覺空間，并且我們都同樣是自身產(chǎn)物的見證人。

   做自己作品的觀眾與見證人并沒有任何的不妥也沒有任何的不妥將自己的作品與別的相似的或不同的作品做比較，哪怕只是比較一下其相同或不同之處。但是不僅應(yīng)是與別人相同或不同，而他應(yīng)是獨(dú)立存在的，就是他本身。他應(yīng)該是作為溝通與傳達(dá)某一信息的獨(dú)立載體，無(wú)論搭吊外表看上去如何。當(dāng)然我們不應(yīng)忽略造型的重要性，也不該忽略傳達(dá)信息的本意；平面設(shè)計(jì)就是這樣一種通過(guò)他的設(shè)計(jì)師達(dá)到溝通的目的。

   我無(wú)疑選擇了一個(gè)不光與自己并與整個(gè)社會(huì)有個(gè)重要約定的職業(yè)。我們選擇了一條以滿足于大眾為目的的道路，而不是去相信自己所做的。

    很久以前，當(dāng)人類產(chǎn)生一個(gè)想法、意念的同時(shí)便會(huì)去利用周圍一可利用的工具以實(shí)現(xiàn)他的目的；意念便成了滿足需要的答案。就像前面所說(shuō)的，遠(yuǎn)古的人類饑餓的時(shí)候會(huì)去找一根大木棍打獵，這一切 的行為都是以其需要作為目的的；而逐漸出于同樣饑餓的目的與需要人們改進(jìn)其質(zhì)量與效率，就這樣武器產(chǎn)生了。隨著時(shí)光流逝，社會(huì)與科技的高速發(fā)展，今天的我們已不需要拿著木棍沿街打獵就可以享受美味的食品。但是同樣遺憾的是今日的人類不光為了饑餓去獵食，而打獵也成了一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)和消磨時(shí)間的娛樂(lè)項(xiàng)目，從而失去了其意義。

    我至今還記得一本關(guān)于太極的書所寫到的這樣一個(gè)故事：兩個(gè)好友久別重逢，其中年少的一個(gè)從一輛名貴的汽車上走下來(lái)，身著名牌西服與他的老友擁抱。老友在夸獎(jiǎng)他現(xiàn)有的優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)狀況與職位的同時(shí)也覺察到他有一些瘦弱與憔悴；這時(shí)候年輕人解釋到這是由于過(guò)于忙碌而常常沒有時(shí)間吃飯，他的老友沉默片刻后有些驚訝的問(wèn)到：”吃飯不正是你每日工作的原因嗎？” 這時(shí)候我們所談到的是目標(biāo)的喪失和野心的膨脹。 有野心并非壞事，但是無(wú)止境的要求更多，以至于不知為何，有些類似于并不為了饑餓去獵食。 就在人類開始獵獸的不久后便決定將他的生活、他與大自然的搏以及他的戰(zhàn)略攻勢(shì)以圖形的方式向眾人表達(dá)，并且以最自然的方式表達(dá)了自己的需要；他們將圖形塑造在自己的洞穴里并保存了很長(zhǎng)時(shí)間，這便是人類解決問(wèn)題的初衷。就武器而言也是一樣，雖然后來(lái)工具與顏料都改進(jìn)了但用它的目的和初衷卻是一樣的。

     完美是因有不完美而存在，就完美而言，一切都是可完美化的。但是當(dāng)一個(gè)人固執(zhí)的一直想將一件事情完美化的時(shí)候，在他周圍的一切都凝固在了完美化的過(guò)程當(dāng)中了；這時(shí)候他早已失去了初衷。 今日的平面設(shè)計(jì)不幸的失去了他的初衷，也是唯一的目的，那就是–交流與溝通。 這是對(duì)周圍環(huán)境的一個(gè)快速解讀；如今造型與信息學(xué)似乎高于交流與傳達(dá)的功能。

     在如今的平面設(shè)計(jì)中信息的本意早已位居二線了。在如今的平面設(shè)計(jì)中常常所傳達(dá)的信息已是難以辨認(rèn)的圖形，只是眼花繚亂而并不意味什么。無(wú)疑他是現(xiàn)代社會(huì)瘋狂的生活節(jié)奏的縮影，但卻毫無(wú)目的性。從此可見今日人們的共同目標(biāo)僅是擁有更多、爭(zhēng)做第一，并且是越省事越好。我們似乎是將科技與輕松混淆了、工具與權(quán)利混淆了。 科技可以使一些事情變的輕松，工具也可以使我們提高效率。

     從一方面我們可以理解科技這個(gè)詞如同詞典中所闡述的一樣：藝術(shù)、技術(shù)及相關(guān)行業(yè)的統(tǒng)稱。為了制造工業(yè)產(chǎn)品的手段。 若是這樣來(lái)稱呼科技的話，我想不可以視一個(gè)利用現(xiàn)代科技手段完成的平面設(shè)計(jì)為–現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。

     從另一方面我們談到的是工具是人類用來(lái)完成不同種類工作的物體。 我?guī)缀跏欠浅７锤薪袢账环Q做的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。我甚至批評(píng)這種參雜著交流電聲與噪音的信息、想法、意念和這樣的新的表達(dá)形式，這種不懂得保留設(shè)計(jì)初衷的新形式，這種在改良過(guò)程中失去了平面設(shè)計(jì)交流與溝通本意的產(chǎn)物。

     我總問(wèn)為什么一定要使用重復(fù)性的資源，以及電腦預(yù)先設(shè)置好的程序，以及要不斷擴(kuò)張與扭曲所要表達(dá)的信息。我并不是反對(duì)用電腦， 更不反對(duì)它制造出來(lái)的設(shè)計(jì)成果；無(wú)疑我們利用電腦這樣的工具會(huì)提高我們的生產(chǎn)效率，也會(huì)給我們的創(chuàng)作者帶來(lái)不可估量的在視覺感觀上的貢獻(xiàn)，甚至帶來(lái)了更多前所未有的可行性。以至于有時(shí)設(shè)計(jì)的初稿也是設(shè)計(jì)的最終成果，這樣高效率的好處。

當(dāng)然任何優(yōu)點(diǎn)都有其不利之處，從一方面我們相信電腦有獨(dú)立思維能力，有文化內(nèi)涵，有反思的能力，有理性、有靈感、有個(gè)性；但從另一方面我們遇到的是在一臺(tái)機(jī)器上所做的作品到了另一臺(tái)機(jī)器上卻被解讀的完全不一樣，甚至兩臺(tái)機(jī)器有著同樣的設(shè)置也是如此。 最終工具都是一樣的，無(wú)論電腦也好，一把錘子也好，一桿筆也好，在不同的人或設(shè)計(jì)師手中發(fā)揮著不同的作用。

我這段話的意思只是想大家都思考一下，設(shè)計(jì)師門正在使用的工具，更確切的說(shuō)是電腦；我們應(yīng)該有掌握和控制它的能力，應(yīng)是我們駕馭電腦而不是讓它們駕馭我們。

下面我想引用我父親說(shuō)過(guò)的一段話，這是關(guān)于人類自身的問(wèn)題：”在使用工具的過(guò)程中人們想成為這些物體的主人，并想控制他們，但這樣的愿望突然變成了一個(gè)詛咒。人們?yōu)榱丝刂莆镔|(zhì)世界的技術(shù)突然反而與自己作對(duì)。他不光是失控的走向一條失去理智的道路，而似乎更是因?yàn)樽陨淼脑蚨チ舜嬖诘囊饬x。工具本應(yīng)是服務(wù)于人類的，它是應(yīng)滿足人類需要而誕生的，而最終反而為人類制造了不必要的需要。

我絕對(duì)不反對(duì)使用電腦，就像我絕對(duì)不回反對(duì)用錘子去釘釘子，而不是去用一塊石頭。但是我感到問(wèn)題并不在于是否去使用一把錘子、一臺(tái)洗衣機(jī)、或任意一樣工具，而是在于如何去利用它。錘子取代了石頭、洗衣機(jī)取代了搓衣板，而電腦本應(yīng)取代筆和紙，但是可笑的是它似乎已取代了人們的思維。這并非個(gè)人的見解，這是審視近幾十年來(lái)的設(shè)計(jì)作品及設(shè)計(jì)大師與大眾后的一個(gè)客觀評(píng)價(jià)。

這只需看看周圍，便隨處可見色彩斑斕的新形象早已取代了本應(yīng)是權(quán)威地位的交流目的， 同時(shí)僅僅為了造型而去改變甚至扭曲它本來(lái)應(yīng)有的面目與初衷。喬治.佛萊思佳納（GEORGE FRASCANA）在他的《平面設(shè)計(jì)與交流》一書中寫到：”一些本在平面設(shè)計(jì)中占有次要地位的東西隨著時(shí)光的流逝只是變成了空洞的裝飾，它們不應(yīng)代替和影響到平面設(shè)計(jì)的初衷，但這樣的事情屢屢發(fā)生，它們只能提高一些造型質(zhì)量而無(wú)法到達(dá)或促進(jìn)其交流的功能，甚至是誤導(dǎo)部分設(shè)計(jì)師失去設(shè)計(jì)的初衷。 這有些類似于：視整容手術(shù)比心臟移植手術(shù)更重要；我們當(dāng)然認(rèn)為兩者都很重要，但似乎活著比美麗的死去更好一些。

最終，我想我們已在信息、高科技的領(lǐng)域體驗(yàn)了很長(zhǎng)時(shí)間了，我們也已感受了它不同的優(yōu)勢(shì)與特性，我想已到了該專業(yè)評(píng)判和審視它的時(shí)候了。我們是這個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)人士，這是我們自愿選擇的道路，該是時(shí)候，我們也應(yīng)有能力反省一下我們是否參與到了對(duì)于這項(xiàng)新的工具的改進(jìn)、更新的過(guò)程中去，但是這一切都應(yīng)是在沒有丟掉初衷的前提下。

這并不牽扯到是否用刀叉替代筷子，也無(wú)論餐具是木頭、金屬、塑料的，目的都是用它來(lái)吃東西，而不是如何吃東西。

我希望這個(gè)行業(yè)不要失去它存在的意義，不要因?yàn)槿狈I(yíng)養(yǎng)而枯萎，不要讓手段成了目的。

（巴布羅?康斯特
阿根廷著名平面設(shè)計(jì)師，1958年出生在阿根廷，現(xiàn)擔(dān)任阿根廷平面協(xié)會(huì)主席，拉丁美洲及加勒比海設(shè)計(jì)聯(lián)合會(huì)成員，國(guó)際平面設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)（lcograda）教育項(xiàng)目的成員，阿根廷城市規(guī)劃傳達(dá)部顧問(wèn)及墨西哥Jalisco州視覺識(shí)別項(xiàng)目顧問(wèn)，并同時(shí)在阿根廷數(shù)所大學(xué)中任教。 他從1975年開始平面設(shè)計(jì)工作，曾為千余個(gè)企業(yè)機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)實(shí)施視覺和企業(yè)識(shí)別項(xiàng)目及有關(guān)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)服務(wù)。他的設(shè)計(jì)作品曾在阿根廷、古巴、墨西哥等國(guó)的大學(xué)和文化中心展出，并被收錄在國(guó)內(nèi)國(guó)際的出版物中。他積極參加并組織拉美地區(qū)的設(shè)計(jì)活動(dòng)，曾任第一屆國(guó)際平面設(shè)計(jì)會(huì)議委員，第二屆拉丁美洲平面設(shè)計(jì)學(xué)生大會(huì)的委員。目前他正致力于在拉丁美洲和加勒比海地區(qū)發(fā)展平面設(shè)計(jì)理論，并編寫?yīng)毦咛厣谋緡?guó)和拉美出版物。