一、書法與文學(xué)在創(chuàng)作途徑上的關(guān)系：
　　被稱為中國藝術(shù)瑰寶的”書法”和”文學(xué)”有相通之處。書法和文學(xué)藝術(shù)雖然分屬兩個范疇，但就創(chuàng)作途徑而言，書法和文學(xué)都是通過”字”作為創(chuàng)作載體的藝術(shù)，”字”的結(jié)構(gòu)和含義，是 書法和文學(xué)的重要組成部分。隨著時代的發(fā)展，書法和文學(xué)用”字”作為載體，共同傳遞著不同 的理念和感受。書法是以一種視覺美來展示一種神韻、一種心境；而文學(xué)是用內(nèi)容來反映一種思 想、一種觀念。一個通過”字”的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)美，一個通過”字”的含義表達(dá)美，但二者在創(chuàng)作主旨、風(fēng)格、法度、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法等方面都具有相通之處，二者都通過筆墨表達(dá)作者所思所感， 因而在傳遞美的同時，也具有教化的實(shí)用性?？梢哉f，在一定程度上，書法幫助文學(xué)作品充滿厚 重或靈動的美感，文學(xué)幫助書法日益完善深刻。都是通過筆墨描摹物象，表達(dá)作者所思所感。在 古代，寫字稱為”書”。就是說字要像我們心中對于自然界物象的把握和理解，反映作者思想和 情感的起伏變化，進(jìn)而將字的書寫升華到藝術(shù)的境地而成為審美的對象。書法作品不是簡單的對 自然界物象的描畫，而是寄托了作者的情感和思想，讓情景得以交融，唐代孫過庭在《書譜》中 主張：人如愉快時，面呈笑容，如悲傷時則痛哭，這些內(nèi)心的自然情感可以通過書法進(jìn)行淋漓盡 致的體現(xiàn)。

    二、書法和文學(xué)在創(chuàng)作主旨、內(nèi)容、風(fēng)格上的關(guān)系：
　　在創(chuàng)作主旨、內(nèi)容、風(fēng)格上，書法和文學(xué)作品的相通的部分最為直接。都是通過藝術(shù)創(chuàng)作， 讓人們了解大千世界，書法和文學(xué)都把握了人生真境實(shí)相，體現(xiàn)了茫茫宇宙、渺渺人生的諸多感慨，飽含了無可言傳的情結(jié)、無可表達(dá)的深思、無可解答的微妙，夾雜著作者的人生體驗(yàn)、所思所感，因而具有濃烈的人文色彩。當(dāng)然，不同創(chuàng)作主體所反映的自然界物象，直抒胸臆的感嘆， 必然因人而異因時代而異。通常，杰出的書法和文學(xué)作品能夠準(zhǔn)確地把握時代的脈搏，具備個人風(fēng)格特色，能引起審美者的內(nèi)心共鳴，從而流芳百世。

    三、書法和文學(xué)在作品整體立意和構(gòu)思上的關(guān)系
　　對書法和文學(xué)而言，作品整體立意和構(gòu)思都非常關(guān)鍵。晉衛(wèi)夫人曾在《筆陣圖》中說，意在 筆后者敗，意在筆前者勝。王羲之在《書論》中也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，凡書貴乎深靜，令意在筆前，字居心后，末作之始，結(jié)思成矣。這些都充分說明，書法下筆之前要經(jīng)過深入地思考，只有成竹胸，才能下筆有神，達(dá)到高妙的境蜀。文學(xué)作品也是同樣，需要經(jīng)過精心審慎的構(gòu)思，才能使描摹的物象清朗生動，使表達(dá)的思想深厚雋永，使作品充滿藝術(shù)的溫情和智慧的光茫。認(rèn)真的構(gòu)思，對于書法和文學(xué)作品的創(chuàng)作，都有重要的意義。比如，書法的用筆、結(jié)體、章法，詩歌的見景生情 、因物起興，都有一個表現(xiàn)手法的取舍問題。就創(chuàng)作的過程而言，好的書法和文學(xué)作品，都需經(jīng)過艱苦而漫長的構(gòu)思、準(zhǔn)備，絕不是一揮而就的。立意的過程是作者本人醞釀思考的過程，這一 過程對書法和文學(xué)作品的成功非常關(guān)鍵。

    四、書法和文學(xué)在表現(xiàn)方法和技巧上的關(guān)系
　　此外，書法作為一個藝術(shù)類別，表現(xiàn)方法和技巧也非常重要。首先必須掌握一定的法度，要有基本的執(zhí)筆、運(yùn)筆、結(jié)構(gòu)、章法。其次，書寫的字的點(diǎn)線筆畫必須構(gòu)筑出字的骨、筋、肉、血 ，充滿生命的靈動感和生命的節(jié)奏感。就藝術(shù)表現(xiàn)手法而言，這兩點(diǎn)對于文學(xué)作品也同樣重要。山水、草木、鳥獸、人文都是有生命力的物象，好的文章在筆墨揮灑處固然傾注了作者的熱情，但也同樣需要有一定的寫作方法，謀篇布局，遣詞造句，都是文學(xué)家心思所在。杜甫曾說”語不 驚人死不休”，就說明了文學(xué)創(chuàng)作要講究用詞的精妙。前人言，書道之妙神采為上，形質(zhì)次之， 但書法要表現(xiàn)神采，必須按照一定的方法和原則，這就像文學(xué)作品都必須通過一定的方法和原則來實(shí)現(xiàn)一樣。一味追求神采而不講究法度對于書法和文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)都將有大的影響。再有，就 藝術(shù)表現(xiàn)的手法而言，好的書法和文學(xué)作品都做到了全與粹、虛與實(shí)的完美結(jié)合。荀子在《樂論》中說，不全不粹不謂之美。全，就是孟子所說的”充實(shí)之美”，是”實(shí)”的。粹，就是”去粗取精”，是”虛”的。同時，書法的寫”字”，不僅要考慮到字的筆畫，還必須考慮字的筆畫間 隔留白，空白也是書法美的組成部分。這就像好的文學(xué)作品總是留給讀者想象的空間，而讀起來 才更耐人尋味。

    五、古代的書法、文學(xué)巨匠：在中國古代，有許多名人騷客既是文學(xué)巨匠又是書法名家。如：
　　1、蘇東坡
　　蘇東坡是北宋大文豪，博學(xué)多才。他是唐宋八大家之一，其文學(xué)上的造詣是有目共睹。而東坡居士在書法上的成就在書史上也是很高的：位于宋四家（蘇、黃、米、蔡）中的首位。他的”黃州寒食帖”被譽(yù)為天下第三行書； 蘇東坡絕大部分的書法是相當(dāng)平實(shí)、樸素的；外形左低右高、較為整齊，卻有一股汪洋浩大的 氣息，獨(dú)成一體，就象他淵厚的學(xué)問一樣。神龍變化不可測，他偶露一下手筆的”黃州寒食帖” 就已驚天動地了。 代表作品：《黃州寒食帖》、《奉別帖》、《李白仙詩帖》、《啜茶帖》等。
　　2、黃庭堅(jiān)
　　黃庭堅(jiān)（1045 ～ 1105）北宋詩人、書法家。洪州分寧（今江西修水）人。英宗治平四年 （ 1067 ）進(jìn)士。出自蘇軾門下而與軾齊名，世稱”蘇黃”。與秦觀、晁補(bǔ)之、張耒并稱蘇門四學(xué)士。黃庭堅(jiān)在文學(xué)上的成就主要是詩，存詩約 1600 首，其中不少反映現(xiàn)實(shí)、同情人民疾苦的作品，知名的有《流民嘆》、《上大蒙籠》等。更多的是寫景抒懷、贈答題識之作，這類詩最能體 現(xiàn)黃庭堅(jiān)的藝術(shù)特色，如《題竹石牧牛》、《登快閣》、《雨中登岳陽樓望君山》等，歷來為人贊賞。黃庭堅(jiān)詩講究鍛字煉句，力求翻新出奇，形成瘦硬峭拔的風(fēng)格。黃庭堅(jiān)詞今存180余首，多寫戀情。黃庭堅(jiān)書法以行書、草書見長，風(fēng)格有類其詩，以側(cè)險取勢，瘦硬奇倔。與蘇軾、蔡 襄、米芾并稱書法”宋四家”。書跡今存《華嚴(yán)疏》、《松風(fēng)閣詩》、草書《廉頗藺相如傳》等。 著作有《山谷集》，自選詩文集《山谷精華錄》、詞集《山谷琴趣外篇》。另有詩文集《豫章先生文集》30 卷，《四部叢刊》本；詩賦集《山谷全集》39卷。
　　3、李白
　　唐朝大詩人–李白，有”詩仙”之美譽(yù)，其為后人留下了大量的文學(xué)作品。歷代為世人稱頌，文學(xué)上的造詣非同一般。而唐朝，文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了中國封建文化的最高峰，可謂”書至初唐而極盛”。在當(dāng)時的歷史背景下，名人輩出、大多博學(xué)多才。那時的李白不僅僅以詩出名，同時，他也是一位很有影響的大書法家，風(fēng)格自成一體，很有特色。