傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)，是整個(gè)包裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)大類(lèi)，它有其自身的設(shè)計(jì)創(chuàng)意特點(diǎn)。下面就筆者的體驗(yàn)作一些探討。

一、“傳統(tǒng)”的概念

“傳統(tǒng)”主要是指人類(lèi)的傳統(tǒng)文化而言。而傳統(tǒng)文化是人類(lèi)在過(guò)去的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期中，在生產(chǎn)、生活等各方面所逐漸積累起來(lái)的文明成果，也是已有的人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是后人不斷繼承與發(fā)展前人知識(shí)及技能的基礎(chǔ)。

各個(gè)地區(qū)或國(guó)家有不同的傳統(tǒng)文化，這與各個(gè)地區(qū)的地理、氣候、人文等因素有著較為密切的關(guān)系。沿海地區(qū)的傳統(tǒng)文化與內(nèi)陸地區(qū)的傳統(tǒng)文化不可能完全相同，甚至?xí)休^大的差異。而東方與西方、南方與北方的傳統(tǒng)文化也會(huì)有較大的區(qū)別。

不同的時(shí)代之間也會(huì)有文化上的差異。在繼承前人的基礎(chǔ)上逐漸演變或出現(xiàn)的新文化，隨著時(shí)間的推移也就成了新的傳統(tǒng)。就以我國(guó)的文字演變?yōu)槔鹞?、石鼓文相?duì)于象形文字而言，是當(dāng)時(shí)一種在繼承了象形文字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種新文字，但相對(duì)于大篆、小篆而言，則又成了傳統(tǒng)的文字形式。以此類(lèi)推，隸書(shū)、楷書(shū)在漢代、唐代也曾都是很為流行的新文字書(shū)寫(xiě)形式，但對(duì)于現(xiàn)代來(lái)說(shuō)，也部分成了傳統(tǒng)的文字書(shū)寫(xiě)形式，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容之一。再例如我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)代的服飾，唐、宋時(shí)代既繼承了漢代的服飾中的不少傳統(tǒng)，又有很多自己時(shí)代的新意；而元、清時(shí)代的服飾則更多地帶有蒙族、滿(mǎn)族服飾傳統(tǒng)的成份，與其他時(shí)代有著較大的區(qū)別。

各個(gè)不同民族或人種之間也同樣有著不同的傳統(tǒng)文化。這主要是因?yàn)樵谶h(yuǎn)古較長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，生產(chǎn)力非常低下，不同血統(tǒng)、不同人類(lèi)種群（部落）之間，各有自己的領(lǐng)地或勢(shì)力范圍，為了爭(zhēng)奪生存空間，再加之他們相互不了解，不能較好地一起共處（近代非洲及美洲一些內(nèi)陸腹地、原始森林中的一些落后部族之間還存著這種現(xiàn)象），從而在信仰、宗教、語(yǔ)言、文化、生活習(xí)性等方面產(chǎn)生較大的差別，因此形成了各自不同的傳統(tǒng)文化。這從我國(guó)各個(gè)不同民族的不同服飾及婚喪嫁娶的傳統(tǒng)文化中可以看到這一點(diǎn)。

各個(gè)不同地或國(guó)家、不同民族或人種之間的傳統(tǒng)文化，隨著地理位置的推移與漸變、隨著人類(lèi)因智商的提高、互相逐漸雜居與較好地和平共處，相互之間也就必然產(chǎn)生相互影響、相互滲透、相互融合。

最為重要的一點(diǎn)是：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是維系一個(gè)民族的生命線(xiàn)。我國(guó)是一個(gè)具有六七千年歷史的文明古國(guó)，在那漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華民族積累起了既厚且廣、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，是我們后人享用不盡的文化寶藏。我們只有很好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)吸收外來(lái)文化中的營(yíng)養(yǎng)和精華，才能使我們自立于世界民族之林。

二、“傳統(tǒng)產(chǎn)品”的概念

“傳統(tǒng)產(chǎn)品”也是傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要內(nèi)容。它主要是指具有地方特色（如無(wú)錫的泥人工藝品、油面筋及醬汗排骨等食品；蘇州的松子糖、鹵汗豆腐干食品、蘇繡、檀香扇工藝品等；黨旗的大麻糕、蘿卜干；宜興的紫砂茶具、南京的鹽水鴨、板鴨等；安徽省的宣紙與墨、硯等；山東省濰坊的風(fēng)箏等等）、民族特色（如回民族的清真食品、藏族的腰刀、酥油茶等；廣西壯族的繡球工藝品；貴州蠟染與木雕面具工藝品等等）、時(shí)代特色（具有悠久歷史如鎮(zhèn)江的陳醋、丹陽(yáng)的封缸酒、瀘州的老窖酒、貴州的茅臺(tái)酒、蘭陵美酒、杜康酒等等。當(dāng)然，地方特色與時(shí)代特色一般是緊密相聯(lián)的）。而其他地方、民族或各個(gè)不同的時(shí)代所沒(méi)有的產(chǎn)品。
因此，傳統(tǒng)產(chǎn)品的包裝就應(yīng)該以各種方式或手法來(lái)充分體現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)品的特色，借助包裝來(lái)較充分地傳達(dá)地域、民族及時(shí)空的信息，體現(xiàn)包裝的文化內(nèi)涵與 意境。反過(guò)來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)產(chǎn)品的包裝也就必定會(huì)體現(xiàn)出產(chǎn)品及產(chǎn)品所在地的傳統(tǒng)文化信息，如此也就體現(xiàn)了傳統(tǒng)的風(fēng)格。

三、傳統(tǒng)風(fēng)格包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思路

工業(yè)設(shè)計(jì)自包豪斯時(shí)代以來(lái)，最主要的成果之一就是將藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，為社會(huì)大眾的生活設(shè)計(jì)“美”，即工業(yè)設(shè)計(jì)的一切成果都能為社會(huì)大眾所接受與享用。因此，研究廣大消費(fèi)者所能接受的創(chuàng)意“語(yǔ)匯”，是我們廣大包裝設(shè)計(jì)工作者的主要任務(wù)之一。而所謂傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意，就是要以引人入勝的、具有較高文化品味內(nèi)涵及高度形式美感的傳統(tǒng)文化素材，經(jīng)過(guò)精心的構(gòu)思，設(shè)計(jì)出向消費(fèi)者傳達(dá)商品信息、推銷(xiāo)商品、更好地為消費(fèi)者服務(wù)的創(chuàng)意“語(yǔ)匯”。傳統(tǒng)風(fēng)格包裝的設(shè)計(jì)，也不僅是單純地運(yùn)用傳統(tǒng)形式，而更重要的是為了體現(xiàn)中華民族博大的精神面貌與自立于民族之林的優(yōu)秀文化，同時(shí)也能很好地適應(yīng)我國(guó)廣大消費(fèi)者所繼承下來(lái)的中國(guó)千百年以來(lái)的美學(xué)思想與審美意識(shí)。

基于以上的闡述，我們?cè)谥诌M(jìn)行傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)時(shí)，就應(yīng)針對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)品這一被包裝的對(duì)象，充分挖掘與之相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化要素來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思。而這里所說(shuō)的傳統(tǒng)文化要素，是指組成傳統(tǒng)文化的具體形式，如中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法（不同風(fēng)格的正楷、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等）；國(guó)畫(huà)（不同風(fēng)格的工筆、寫(xiě)意、潑墨畫(huà)）；年畫(huà)（如天津楊柳青年畫(huà)、蘇州桃花塢年畫(huà)等）；版畫(huà)；雕刻（木雕、竹雕、磚雕、瓦當(dāng)及玉石雕刻等）；不同風(fēng)格流派的剪紙藝術(shù)；漆畫(huà)、磨漆畫(huà)；蠟染、扎染藝術(shù)；刺繡藝術(shù)等等。我們一般可以從以下兩個(gè)方面來(lái)著手考慮選取傳統(tǒng)文化要素。

1.從包裝材料的運(yùn)用、包裝造型與結(jié)構(gòu)上來(lái)考慮。

包裝材料主要是利用自然界的天然物品，如竹、木、藤、麻、貝殼、葫蘆、粽箬、蘆葦葉、茶葉等等，設(shè)計(jì)制作出具有返璞歸真意境及地方特色的包裝。在包裝的造型與結(jié)構(gòu)上可以借鑒傳統(tǒng)的建筑、交通工具、家具、生活用品、娛樂(lè)用品、文具用品、體育用品、宗教等等用品中具有藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值、且較為符合被包裝對(duì)象或與被包裝對(duì)象有著較為密切聯(lián)系的要素特征。設(shè)計(jì)中應(yīng)注意造型的美觀(guān)、別致、精巧、結(jié)構(gòu)的科學(xué)性和牢固度。

2.從裝潢形式上來(lái)考慮

自古以來(lái)各種有關(guān)的傳統(tǒng)可視藝術(shù)形式圖形，就如前面所說(shuō)過(guò)的中國(guó)書(shū)法、國(guó)畫(huà)、雕刻、剪紙、刺繡等工藝品以及諸如戲劇、服飾、臉譜與道具、兵器、建筑、家具、生活用品、紡織印染等物品的裝飾圖案紋樣及色彩，還有古典文字、民間傳統(tǒng)、神話(huà)故事等作品中內(nèi)容場(chǎng)景的插圖、書(shū)籍刊印、裝幀形式等等，只要與被包裝的內(nèi)容物有較密切的有機(jī)聯(lián)系，且運(yùn)用合理得當(dāng)，都可用來(lái)作為體現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)格的手法。

四、傳統(tǒng)風(fēng)格與當(dāng)今的時(shí)代感

我們當(dāng)今所處的時(shí)代，已進(jìn)入科技高度發(fā)達(dá)的微電子、大容量的信息時(shí)代。許多以前我們認(rèn)為不可能的事與物，在現(xiàn)代已成為現(xiàn)實(shí)，尤其是在我國(guó)實(shí)行對(duì)外改革開(kāi)放的政策以來(lái)，世界上許多先進(jìn)的文化與技術(shù)不斷傳入我國(guó)，并逐漸為我所用，與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合在一起，逐步形成了我國(guó)當(dāng)前這一新時(shí)期的文化狀況，這是歷史的必然。求新求美的思想意識(shí)，是人類(lèi)所共有的，由此才得以推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步。只有符合時(shí)代的脈搏和節(jié)拍，推陳出新，傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)才會(huì)具有無(wú)窮的生命力和新意境，才能為當(dāng)代的人們所接受。

到會(huì)傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝裝潢設(shè)計(jì)，如何體現(xiàn)出當(dāng)前的時(shí)代感，一般可以從以下幾方面考慮：

1.從構(gòu)圖及圖形的設(shè)計(jì)上來(lái)考慮。
采用不同于傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式，如靠邊角集中式、分割式、疏密對(duì)比強(qiáng)烈而具有空靈感意境的均衡式、散點(diǎn)參插式等具有現(xiàn)代風(fēng)格的構(gòu)圖形式，可以較明確地向消費(fèi)者傳達(dá)當(dāng)今的時(shí)代感。

2.從設(shè)計(jì)院的編排上來(lái)考慮。
采用比較現(xiàn)代的文字編排形式，如齊邊式、齊軸線(xiàn)式、斜排式、草排式、多向草排式、象形式、參插式、階梯式、漸變式、跨面式等編排形式，可以體現(xiàn)出當(dāng)今的時(shí)代感。

3.從字體的設(shè)計(jì)上來(lái)考慮
包裝上的文字可以采用具有現(xiàn)代感的字體，如新宋體、新黑體、綜世體、琥珀體、新魏體以及自行設(shè)計(jì)的各種變體美術(shù)字，還可以運(yùn)用外文或漢語(yǔ)拼音的各種字體來(lái)體現(xiàn)當(dāng)今的現(xiàn)代感。

4.從包裝的結(jié)構(gòu)與造型上來(lái)考慮。
包裝的結(jié)構(gòu)可以采用諸如提攜式、姐妹式、陳列式、組合式、旋轉(zhuǎn)式、易開(kāi)式、模擬式、異型式、焦點(diǎn)廣告POP式等結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)當(dāng)今的現(xiàn)代感。

5.從表現(xiàn)技法的運(yùn)用上來(lái)考慮。
如采用各種表現(xiàn)技法的彩色或黑白攝影、高科技的電腦制作、仿自然形態(tài)等技法也很容易體現(xiàn)當(dāng)今的現(xiàn)代感。