●對人類而言，語言是治療苦惱的醫(yī)師……
――米蘭德（古希臘）《著作殘篇》
●言辭是行動的影子。
――德謨克利特（古希臘）《著作殘篇》
●語言就其本質(zhì)而言，是一種公眾事物。
――T?E?休姆（美）《沉思錄》
●語言只是一種工具，通過它我們的意愿和思想就得到交流，它是我們靈魂的解釋者。
――蒙田（法）《隨筆集》
●語言就是一架展延機，永遠拉長感情。
――福樓拜（法）《包法利夫人》
●思考是我無限的國度，言語是我有翅的道具。
――席勒（德）《隨筆》
●推心置腹的談話就是心靈的展示。
――溫?卡維林（蘇）《離別情》
●口者，心之門戶，智謀皆從之出。
――鬼谷子（戰(zhàn)國）《鬼谷子》
●要使人信服，一句言語常常比黃金更有效。
――德謨克利特（古希臘）《著作殘篇》
●語言最能暴露一個人，只要你說話，我就能了解你。
――本?瓊森（美）《木材，或關(guān)于人與物的發(fā)現(xiàn)》
●談話對各種年齡的人都有其樂趣，是很合理的消遣；但是，無知者的談話就不算是一種“談話”，不能給人們以任何樂趣。
――吉斯特菲爾伯爵（英）《給兒子的兩封家書》
●言語是人類所使用的最有效果的藥方。
――吉普林（英）《演說》
●言談是衣著的精神部分，用上它、撇開它，就和戴上或摘下裝飾著羽毛的女帽一樣。
――巴爾扎克（法）《十三人故事》
●如果我們舉止有禮、言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。
――叔本華（德）《附錄與補遺?忠告與格言》
●言語之力，大到可以從墳墓喚醒死人，可以把生者活埋，把侏儒變成巨無霸，把巨無霸徹底打垮。
――海涅（德）《法國的現(xiàn)狀》
●有多少話人們不得不說，只是為了打破沉默。
――伊萊亞斯?卡內(nèi)蒂（保加利亞）《人類的心境》
●有一種人，他為了擺脫內(nèi)心的激動狀態(tài)，自己常常需要說話和愛聽別人說話。
――西蒙諾夫（蘇）《沒有戰(zhàn)爭的二十天》
●人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人。
――焚梁赤（戰(zhàn)國?魯）《春秋焚梁傳?僖公二十二年》
●你的舌頭就像一匹快馬，它奔得太快，會把力氣都奔完了。
――莎士比亞（英）《愛的徒勞》
●無論在哪里，只要風俗與時尚腐敗了，語言也會腐敗。
――本?瓊森（美）《木材，或關(guān)于人與物的發(fā)現(xiàn)》
●在一切言語甚至最普通的言語之中，都有著某種歌唱的韻味。
――卡萊爾（英）《論英雄和英雄崇拜》
●知識少的人，講話講得特別多；知識多的人，講話反而講得很少。
――盧梭（法）《愛彌兒》
●嚴厲的話像燒紅的鐵，深深地打下烙印。
――羅曼?羅蘭（法）《母與子》
●只要你說話有權(quán)威，即使是撒謊，人家也信你。
――契訶夫（俄）《手記》
●臨死的人是不會說謊的。
――羅?加列戈斯（委內(nèi)瑞拉）《顯靈節(jié)》
●互為愛慕的語言是動人的。
――武者小路實篤（日）《人生論》
●知者不言，言者不知。
――老聃（春秋）《老子》五十六章
●鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
――（春秋）《論語?泰伯》載曾參語
●貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。
――司馬遷（漢）《史記?商君列傳》
●喜時之言多失信，怒時之言多失禮。
――陳繼儒（明）《安得長者言》
●一切學問沒有速成的，尤其是語言。
――傅雷（近代）《傅雷家書》
●不要想到什么就說什么，凡事必須三思而行。
――莎士比亞（英）《哈姆雷特》
●說出拒絕的理由時，別忘了為未來的索要留下某種余地。
――阿瑟?赫爾普斯（美）《寫于公務(wù)間隙的論文集》
●話不像話最好不說，話不投機最好沉默。
――薩迪（波斯）《薔薇園》
●你若不說話，不會有麻煩。你若開了口，就得有才干。
――薩迪（波斯）《薔薇園》
●在要說一些事之前，有三件事要考慮：――方法、地點、時間。
――薩迪（波斯）《薔薇園》
●可與言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。
――孔子（春秋）《論語?衛(wèi)靈公》
●弗知而言為不智，知而不言為不忠。
――《戰(zhàn)國策?秦策一》
●高議而不可及，不如卑論之有功也。
――劉向（漢）《說苑?說叢》
●無驗而言之謂妄。
――揚雄（漢）《法言?問神》
●言貴于有物，無物，非言也。
――魏了翁（宋）《跋蘇文忠啟》
●“急不擇言”的病源，并不在沒有想的工夫，而在有工夫的時候沒有想。
――魯迅（當代）《華蓋集?忽然想到》

●管理就是預測和計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)以及控制。
――亨利?法約爾（法）
●管理首先是人為達到自己目的而進行的自覺活動。
――阿法納西耶夫（蘇）
●管理關(guān)系就是人的關(guān)系。
――阿法納西耶夫（蘇）
●組織是企業(yè)的一種“解剖學”，而管理則是它的“生理學”。
――B?N?杰列申科（蘇）
●管理即決策。
――西蒙（美）
●管理是一個過程，通過它，大量互無關(guān)系的資源得以結(jié)合成為一個實現(xiàn)預定目標的總體。
――卡斯特（美）
●人在社會中不僅是管理的主體，而且是管理的客體。
――阿法納西耶夫（蘇）
●在準備和采取決策方面所進行的勞動和工作是管理勞動的基本形式。
――阿法納西耶夫（蘇）
●監(jiān)督是管理過程持續(xù)最長的一種功能，因為它是在執(zhí)行決策的全部過程中實現(xiàn)的。
――阿法納西耶夫（蘇）
●紀律是管理關(guān)系的形式。
――阿法納西耶夫（蘇）
●管理工作的范圍和條件原則上是不能明確地規(guī)定的，因為管理活動是一個極為開放的系統(tǒng)。這個系統(tǒng)的輸入和輸出是無窮多樣的。
――約瑟夫?克霍爾（蘇）
●采取決策的功能是一個最重要的管理階段。
――約瑟夫?克霍爾（蘇）
●管理是一種工作。因此管理有其技能、有其工具，也有其技術(shù)。
――P?德魯克（美）
●管理是一種客觀職能，它取決于任務(wù)，也取決于文化條件，從屬于一定社會的價值觀念和生活習慣。
――P?德魯克（美）
●沒有組織就沒有管理，而沒有管理也就沒有組織。管理部門是現(xiàn)代組織的特殊器官，正是依靠這種器官的活動，才有職能的執(zhí)行和組織的生存。
――P?德魯克（美）
●風險和利益的大小是成正比的。
――土光敏夫（日）
●要管理，人們就需要依據(jù)一些原則，也就是說，需要依據(jù)一些被接受、被論證過的道理。法規(guī)代表了某個時期的這些道理的總和。
――亨利?法約爾（法）
●管理的一個基本規(guī)則就是必要的多樣性規(guī)則。重要的是要使決策能夠在最需要的時刻，以執(zhí)行者最易理解的手段和方式得到準備、通過和實施。
――阿法納西耶夫（蘇）
●管理工作是使利用資源的收益最優(yōu)。
――Ｐ?德魯克（美）
●管理者需要的是一套判斷標準，使他能做真正重要的事情，那就是有貢獻的有成效的事。
――Ｐ?德魯克（美）
●永遠不能夠把管理機構(gòu)的力量和作用絕對化。
――卡斯特（美）
●管理的藝術(shù)在于識別什么是可用的經(jīng)驗，以及采用后能判別發(fā)生什么樣的結(jié)果。
――詹姆斯?Ｌ?里格斯（美）
●對于管理的所有職能來說，平衡原則是普遍適用的。
――哈羅德?孔茨、西里爾?奧唐奈（美）
●發(fā)揮無形資本（時間、精力、抱負、思考），輔助有形資本（資金、人力、原料、社會關(guān)系），為前人所未曾為，做今人所不敢做的事業(yè)。
――松下幸之助（日）
●沒有層次的劃分，就不能分析也不能管理。
――石川磐（日）
●不需要檢查的管理是理想的管理。
――石川磐（日）
●何謂經(jīng)營之根本？我認為是“造就人”。
――井植薰（日）
●先制造“優(yōu)質(zhì)人”，再由“優(yōu)質(zhì)人”制造“優(yōu)質(zhì)商品”，因為是“優(yōu)質(zhì)商品”，因而“銷路暢通”。
――井植薰（日）
●程序管理能夠照顧到百分之九十九的問題，而領(lǐng)導的任務(wù)則是要確保那余下的，可能是決定性的百分之一不致陷于俗套。
――羅杰?福爾克（英）
●要管理就要內(nèi)行，就要精通生產(chǎn)的一切條件，就要懂得現(xiàn)代高度的生產(chǎn)技術(shù)，就要有一定的科學修養(yǎng)。
――列寧（蘇）
●沒有創(chuàng)新，就不可能有合理的，尤其是有效的管理。
――阿法納西耶夫（蘇）
●處處都推倒這道冷漠的墻，給有創(chuàng)新精神的人，革新者，創(chuàng)造著開路，這就是管理機關(guān)和領(lǐng)導人的重要任務(wù)。
――阿法納西耶夫（蘇）
●成功的管理藝術(shù)有賴于在一個充滿偶然性的環(huán)境里為自己的活動確定一個理由充分的成功比率。
――卡斯特（美）
●現(xiàn)代管理最主要的任務(wù)是應(yīng)付變化。
――卡斯特（美）
●管理的控制工作是務(wù)使實踐活動符合于計劃。
――戈茨（美）
●管理工作雖是一種藝術(shù)，但管理實際工作者像其他實踐工作者一樣，如果他們懂得并利用基礎(chǔ)科學知識，他們就能把工作做得更好。
――哈羅德?孔茨、西里爾?奧唐奈（美）
●有效的管理總是一種隨機制宜的，或因情況而異的管理。
――哈羅德?孔茨、西里爾?奧唐奈（美）
●管理職責這一概念意味著：管理機構(gòu)應(yīng)該做出努力，要反對任何人為了自己得到好處而降低合作的效率。
――亨利?艾伯斯（美）
●經(jīng)營不需要很多學問，但需要機靈變通、殷勤好客、言談中肯、和顏悅色、服務(wù)周到、吃苦耐勞。
――牡丹（泰）

●目標管理的最大好處是，它使管理者能夠控制他們自己的成績。這種自我控制可以成為更強烈的動力，推動他盡最大的力量把工作做好。
――巴納德（美）
●提出目標是管理人員的責任，實際上這是他的主要責任。
――巴納德（美）
●對于組織運動的效果來說，預定目標的實現(xiàn)，取決于個人努力與群體努力的結(jié)合程度。
――卡斯特（美）
●在分析目標時，也必須考慮怎樣實現(xiàn)它們――即采取什么手段。
――卡斯特（美）
●管理者的一言一行，都必須兼顧臨時之計和長遠目標。
――P?德魯克（美）
●建立目標是一種平衡：在企業(yè)成果與遵循人們所相信的原則之間的平衡，在企業(yè)當前需要與長遠需要之間的平衡，在期望的結(jié)果與可用的資源之間的平衡。
――P?德魯克（美）
●成功的經(jīng)理人員在確定組織和個人的目標時，一般是現(xiàn)實主義的。他們不是害怕提出高目標，而是不讓目標超出他們的能力。
――亨利?艾伯斯（美）
●管理人員在確定目標時：必須考慮目標的三個方面：優(yōu)先次序、時間和結(jié)構(gòu)。
――唐納利等（美）
●對每個領(lǐng)導者來講，指揮的目的是根據(jù)企業(yè)的利益，使他單位里的所有的人做出最好的貢獻。
――亨利?法約爾（法）
●一個沒有理想與目標的人，在思想上往往偏于保守；在行動上，常常想維持現(xiàn)狀。|
――土光敏夫（日）
●事實上一般的職工不可能同地位高的人接觸，他們只能通過管理者的規(guī)劃與目標來了解他。
――土光敏夫（日）

●只有傳記是真實的歷史。
――卡萊爾（英）《新聞評論》
●歷史是勝利者的宣傳。
――湯因比（英）《湯因比論湯因比》
●人類的具體歷史，如果有的話，那一定是所有人的歷史，也必然是人類的一切希望、斗爭和受難的歷史。
――波普（英）《公開社會及其敵人》
●正如哲學是研究他人誤解的學問，歷史是研究他人錯誤的學問。
――菲利浦?古德利爾（英）《龍?zhí)着c超人》
●歷史是人類的過去的知識。
――亨利―伊雷內(nèi)?馬魯（法）《歷史如同知識》
●歷史是由活著的人和為了活著的人而重建的死者的生活。
――雷蒙?阿?。ǚǎ稓v史哲學》
●歷史是什么：是過去傳到將來的回聲，是將來對過去的反映。
――雨果（法）《笑面人》
●歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。
――馬克思和恩格斯（德）《神圣家族》
●歷史是國家和人類的傳記。
――列夫?托爾斯泰（俄）《戰(zhàn)爭與和平》
●歷史是知識分子文化活動的結(jié)果。
――高爾基（蘇）《克里姆?薩姆金的一生》
●歷史是說過和做過事情的記憶。
――卡爾?貝克（美）《人人都是他自己的歷史學家》
●歷史是一面鏡子，也是一本深刻的教科書。
――廖沫沙（中）《廖沫沙近作選?走歷史的必由之路》
●歷史會重演。
――修昔底德（古希臘）《歷史》
●死亡的歷史會復活，過去的歷史會變成現(xiàn)在，這都是由于生命的發(fā)展要求它們的緣故。
――克羅齊（意）《歷史學的理論和實踐》
●每一種真正的歷史都是現(xiàn)代史。
――克羅齊（意）《歷史學的理論和實踐》
●歷史有三種不同的任務(wù)，我們可以稱為科學的、想象的或推測的和文學的。
――喬治?屈維廉（英）《克萊奧――一位繆斯》
●歷史和哲學負有多種永恒的責任，同時也是簡單的責任。
――雨果（法）《悲慘世界》
●歷史展示出現(xiàn)在與過去的一種對話，在這種對話中，現(xiàn)在采取并保持著主動。
――雷蒙?阿?。ǚǎ稓v史哲學》
●歷史是一出沒有結(jié)局的戲。每個結(jié)局都是這出戲的新情節(jié)的開始。
――彼得?海爾（荷）《在歷史中遭遇》
●人離開狹義的動物愈遠，就愈是有意識地自己創(chuàng)造自己的歷史。
――恩格斯（德）《自然辯證法》
●歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進的，有時穿過塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行徑叢林。
――車爾尼雪夫斯基（俄）《車爾尼雪夫斯基》
●比起大自然來，歷史對人類的感情更嚴酷，更殘暴。大自然要求人們僅僅滿足于天賦的本能，而歷史卻要強制人的理智。
――高爾基（蘇）《克里姆?薩姆金的一生》
●歷史上最突出的偶然的機遇是赫赫名人、偉大人物的間歇出現(xiàn)。
――阿倫?尼文斯（美）《歷史學導論》
●人類的歷史是很忍耐地等待著被侮辱者的勝利。
――泰戈爾（印度）《飛鳥集》
●后之視今，猶今之視昔。
――班固（漢）《漢書?京房傳》
●執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古。
――魏源（清）《默觚?治篇五》
●歷史的道路，不全是平坦的，有時走到艱難險阻的境界。這是全靠雄健的精神才能夠沖過去的。
――李道釗（現(xiàn)代）《艱難的國運與雄健的國民》
●人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。
――毛澤東（中）《周恩來在第三屆人大一次會議上的報告》
●舊的歷史，帶著它的詩、畫，與君子小人，必須死！新的歷史必須由血里產(chǎn)生出來！
――老舍（中）《四世同堂》
●歷史是不能容納謊言的……
――唐?（中）《只是過?！?BR>●歷史有自己的生命，它就像一個人，既隨和又自尊。
――余秋雨（中）《藝術(shù)創(chuàng)造工程》
●歷史是進化的，但有時總使人感覺它是在重復過去。
――廖沫沙（中）《廖沫沙雜文集?歷史重復》
●歷史不能長久被欺騙，正像民眾不能長久被欺騙一樣。
――華崗（中）《中國歷史的翻案》
●歷史多么無情而又有情，不遺忘每一個對歷史的貢獻，也不寬容每一個對歷史的障礙。
――范文瀾（中）《范文瀾歷史論文選集?戊戌變法的歷史意義》
●歷史是嚴峻的。歷史并不是個任人打扮的小姑娘?！?BR>――古華（中）《芙蓉鎮(zhèn)?人情?鬼情》
●歷史對事業(yè)的是否崇高，是以它的結(jié)果來評定的。
――喬萬尼奧里（意）《斯巴達克思》
●歷史不僅是知識中很有價值的一部分，而且還打開了通向其他許多部分的門徑，并為許多科學領(lǐng)域提供了材料。
――休謨（英）《論歷史研究》
●歷史并沒有真正的科學價值，它的唯一目的乃是教育別人。
――喬治?屈維廉（英）《克萊奧――一位繆斯》
●歷史不應(yīng)該僅有消除偏見，它還應(yīng)該孕育熱情。
――喬治?屈維廉（英）《克萊奧――一位繆斯》
●歷史又可教我們以智慧和價值的相對性。
――莫洛亞（法）《書卷長留伴一生》
●歷史給我們的最好的東西就是它所激起的熱情。
――歌德（德）《歌德的格言和感想集》
●只要我們都尊重歷史，就一定能夠得到真理。
――廖沫沙（中）《廖沫沙近作選?關(guān)于我在三十年代寫的兩篇雜文》
●我們的歷史是一份無比珍貴的遺產(chǎn)，是值得我們自豪的。
――吳晗（中）《學習集?論歷史知識的普及》

●歷史還不是一門科學，僅僅靠偽造和刪節(jié)才會被弄得像門科學似的。
――羅素（英）《自由與組織》
●歷史只是一連串罪惡與災難的圖畫。安分守己與清白無辜的人，在廣大的舞臺上一向就沒有立足之地。
――伏爾泰（法）《天真漢》
●歷史有如悲劇，要沒有情欲、罪惡、災難，在其中掀風作浪，就會顯得毫無生氣，令人生厭。  
――伏爾泰（法）《天真漢》
●歷史不時表現(xiàn)為一團烏七八糟的偶然事件，像急轉(zhuǎn)的洪流一樣。
――雅斯貝爾斯（德）《人的歷史》
●歷史是用激情和痛苦創(chuàng)造的……
――高爾基（蘇）《克里姆?薩姆金的一家》
●歷史的第一頁是從互相猜忌、搞陰謀和耍手腕開始的。
――米?左琴科（蘇）《一本淺藍色的書》
●科學的歷史，從某種意義上說，就是錯覺和失敗的歷史，是偉大的玩愚者以笨拙和低效能進行工作的歷史。
――寺田寅彥（日）《科學家與頭腦》
●歷史永遠是陳舊的，新的生活不能把歷史為根據(jù)，這正如一種新的愛情不能和舊的愛情一樣。
――胡也頻（中）《到莫斯科去》
●研究歷史是醫(yī)治心靈疾病的良藥。
――李維（古羅馬）《羅駛》
●歷史是生活的教師。
――克羅齊（意）《歷史學的理論和實踐》
●歷史孕育了真理；它能和時間抗衡，把遺聞舊事保藏下來；它是往古的跡象，當代的鑒戒，后世的教訓。
――塞萬提斯（西班牙）《堂?吉訶德》
●歷史總是為生活服務(wù)的，它提供范例，評價過去，或者把目前這個時刻安放到生成――演變中去。
――雷蒙?阿?。ǚǎ稓v史哲學》
●歷史本身是自然史的一個現(xiàn)實的部分，是自然生成為人這一過程的一個現(xiàn)實的部分。
――馬克思（德）《1844年經(jīng)濟學――哲學手稿》
●把歷史變?yōu)槲覀冏约旱模覀兯鞆臍v史進入永恒。
――雅斯貝爾斯（德）《人的歷史》
●歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實，也照亮未來。
――趙鑫珊（中）《哲學與當代世界》
●疑今者察之古，不知來者視之往。
――管子（戰(zhàn)國）《管子?形勢》
●往古者，所以知今也。
――《大戴禮記?保傅》
●究天人之際，通古今之變。
――司馬遷（漢）《報任少卿書》
●歷史著作有開始也有結(jié)束，但它們描寫的事件卻并不如此。
――科林伍德（英）《自傳》
●歷史有兩部：一部是官方的，騙人的歷史，做教科書用的，給王太子念的；另外一部是秘密的歷史，可以看出國家大事的真正的原因，是一部可恥的歷史。
――巴爾扎克（法）《幻滅》
●歷史是為活著的人們而寫的。活著的人們搜了死者腰包之后，踏著死者尸體前進。
――羅曼?羅蘭（法）《母與子》
●撰寫歷史是擺脫過去的一種方式。
――歌德（德）《歌德的格言和感想集》
●路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。
――吉鴻昌（清）《吉鴻昌》
●不論當什么家，有了必要的歷史知識，有百益而無一害。
――任繼愈（中）《愛祖國是學習的真正動力》
●歷史家的職責是要確切、真實、不感情用事；無論利誘威脅，無論憎恨愛好，都不能使他們背離真實。
――塞萬提斯（西班牙）《堂?吉訶德》
●歷史事件乃是人類心靈活動的表現(xiàn)。……歷史學家研究歷史事件時，則必須研究人們是在怎么想的。
――科林伍德（英）《歷史的觀念》
●凡是能夠在一個朝代中分清楚誰在低聲說話，而且聽得見他在統(tǒng)治者耳邊低聲說些什么，有這種能耐的人就是真正的歷史家。
――雨果（法）《笑面人》
●歷史家的任務(wù)在于區(qū)別真實的和虛假的，確定的和不確定的，以及可疑的和不能夠接受的。
――歌德（德）《歌德的格言和感想集》
●人人都是他自己的歷史學家。
――卡爾?貝克（美）《現(xiàn)代西方歷史學文選》
●歷史學家不能容許歷史學這門學科墮落到這種地步，以致于捏造的歷史成為宣傳政治神話的工具。
――落米拉?塔帕爾（印度）《教派主義與印度史的撰寫》