繪畫領(lǐng)域的裸體模特兒，早在古代希臘時期就出現(xiàn)。由于這個工作的特殊性，人們對之存有很強的神秘感，也因此在歷史上產(chǎn)生了許多真真假假的傳說故事。本書以歷史為線索，介紹不同時期的模特兒以及相關(guān)藝術(shù)家、作品的故事。讀者將從中了解一些世界名作的某個側(cè)面以及大師的逸聞趣事，從而進入世界藝術(shù)歷史。

　　最早出現(xiàn)模特兒，從史料看應(yīng)該是在古代希臘。眾所周知，古希臘留下了大量的雕刻和繪畫人物作品。雕刻多是云石或青銅，而繪畫是畫在陶瓶上的裝飾，所以有幸被保存下來。這些藝術(shù)形象，多半是希臘神話中的神，也有地上生活中的人，尤其是競賽奪魁的運動員，還有就是英雄。希臘傳說中的英雄有其特定含義，那就是天上的神與地上的人結(jié)合而生的后代。這些形象有著衣的，也有相當(dāng)一部分是裸體的。人物的塑造非常準(zhǔn)確，馬克思把它們譽為后世難以企及的典范。

　　古希臘藝術(shù)之所以有這么高的成就，有其特定的客觀條件。譬如，溫和的地中海氣候，人們著衣單薄隨便；經(jīng)常航海，頻繁爭戰(zhàn)，培養(yǎng)了人們的頑強意志和尚武精神，尤其是斯巴達的優(yōu)生和軍訓(xùn)的習(xí)俗；廣泛開展的宗教活動和體育運動，特別是青年人裸體競技的風(fēng)氣以及奴隸主民主政治的相對自由的社會環(huán)境等等―――這些都為古希臘人認識自身、再現(xiàn)自身提供了理想的前提。而戰(zhàn)士、運動員尤其是裸體的運動員，本身就是極優(yōu)秀的模特兒。藝術(shù)家在這種環(huán)境和觀念中長期感受、揣摩、體驗、描摹，制作出好作品是很自然的事。

　　環(huán)境條件適宜，真正的模特兒也就在這個時代誕生了。據(jù)有關(guān)文獻的零星記述可知，在公元前4世紀(jì)就出現(xiàn)了一位著名的模特兒芙麗涅。她是當(dāng)時雅典最美的女人，歷史上流傳著很多關(guān)于她的趣聞逸話，最著名的莫過于這個法庭上發(fā)生的故事了：傳說在一般的情況下，這位美人是決不裸著身子在公共浴場的，她只在祭祀海神的節(jié)日里，借洗禮儀式之名，裸體從海水中跳將出來，面對著圣境的人們。但是，她卻因此以瀆神罪受到了法庭的傳訊。富有戲劇性的是，在審判時，辯護師希佩里德斯讓被告在眾目睽睽之下揭開衣服裸露軀體，并對著在場的501位市民陪審團成員說：難道能讓這樣美的乳房消失嗎？最后，法庭終于宣判被告無罪。19世紀(jì)法國畫家熱羅姆還以此為題材畫了一幅油畫《法庭上的芙麗涅》。

　　畫面上，芙麗涅處于中心突出位置，以臂遮臉表現(xiàn)了剛被掀開衣裳的一剎那。芙麗涅的通體紅色在辯護師藍色的烘托下顯得格外鮮艷，后景和中間的幽暗部分的處理把女主角突現(xiàn)出來了。她顯得異常潔白、嫵媚、完美無瑕。她的動勢是典型的希臘式，微微扭動的身子，使曲線的韻律更加豐富。由于當(dāng)眾裸露，她這下意識的遮掩動作使感情得到了升華。芙麗涅的表情楚楚可憐，且有幾分羞澀，顯得格外嬌媚動人。站在一旁的辯護師的姿勢和表情異常嚴(yán)肅、堅定，美的高尚和不可褻瀆的意志均在他的姿勢、表情中得到體現(xiàn)。眾法官的憐憫、領(lǐng)悟或者貪婪、呆滯的目光，以及堅定的舉止或失措的表情，充分顯示了在美面前的人生諸相以及人性的復(fù)雜與矛盾。與此同時，也體現(xiàn)了希臘時期所崇尚的“美”的主題――美的純潔、美的神圣以至美的不可戰(zhàn)勝的力量。

　　從有關(guān)傳說材料看，芙麗涅應(yīng)是實有其人。這則逸事在當(dāng)今看來雖說有點過分，但也不至于無中生有，至少是在整個古代希臘時期都被人們當(dāng)作真實的故事來傳誦。作為模特兒，芙麗涅在藝術(shù)史上最大的貢獻應(yīng)該是與普拉克西特利斯配合而創(chuàng)作了著名的雕像《尼多斯的阿佛洛狄忒》。阿佛洛狄忒是希臘神話中愛與美的女神，也就是后來為人們所熟悉的羅馬神話中的維納斯。普拉克西特利斯是公元前4世紀(jì)希臘最著名的雕刻大師，芙麗涅是他的情人。這位大師以“優(yōu)美的樣式”著稱，而這件作品是他的一件杰出的代表作，也是古代最膾炙人口而且摹品最多的雕像。為了把阿佛洛狄忒塑造得更理想，他讓芙麗涅來做模特兒。據(jù)普林尼的記載，大師同時制作了兩尊女神雕像，一尊是著衣的，一尊是裸體的。結(jié)果是，科斯人接受了高貴而穩(wěn)重的著衣像，而拒絕了這尊裸體像。以全裸的形象表現(xiàn)女神，這是前所未有的，普拉克西特利斯是希臘雕刻史上的第一人。顯然，這種表現(xiàn)形式尚未能夠符合當(dāng)時一般對待神的保守思想的要求，所以得不到人們的贊許。不過，公元前4世紀(jì)的希臘社會已經(jīng)開始變化，新的審美需求已經(jīng)出現(xiàn)突破，創(chuàng)作兩尊雕像以及它們后來的遭遇與歸宿就是這種變化的反映。裸體阿佛洛狄忒雕像遭到了科斯島人的抵制，但是卻得到了尼多斯島人的歡迎。人們把它迎回來并供奉在島上森林中的一座特地為它建造的小廟里。沒想到，由于這尊裸體的阿佛洛狄忒的雕像，尼多斯島一舉成名，前來參觀者絡(luò)繹不絕，致使此后數(shù)百年間此地成了一個有名的聚會場所。與此同時，《尼多斯的阿佛洛狄忒》也在古代世界中被譽為最美的雕像，幾乎整個希臘世界的人都來觀賞她。名聲之大，以致島上其他優(yōu)秀的雕像都為人所忘卻了。在其后的帝政時代，尼多斯人因贊賞這件作品，還把它鑄在該島使用的錢幣上……裸體女神像終于被認可了，希臘人出現(xiàn)了一個新的審美準(zhǔn)則，并一直流傳至后世。而芙麗涅的形象以及故事，也隨著這些不朽的藝術(shù)創(chuàng)作流芳千古。順便提一下，也有傳說講，因為她經(jīng)常充當(dāng)裸體模特兒，被視為“有傷風(fēng)化”遭法庭傳訊而發(fā)生上述“法庭上的芙麗涅”的故事，內(nèi)容大同小異，主題卻是完全一樣的。

　　上述故事都很生動，而且說明了一些很重要的問題。一方面，就是即使在具有裸體競技之風(fēng)和崇尚裸體藝術(shù)的古希臘，在現(xiàn)實倫理中，尤其在與“神”發(fā)生關(guān)系的時候，裸體藝術(shù)也會遇上一些抵觸，也會出現(xiàn)波折。而另一方面，似乎可以透過這兩則故事看出某種哲理―――美是不可戰(zhàn)勝的！可惜，對于這位美人我們?nèi)缃褚呀?jīng)不可能重睹芳容了，不過，從《尼多斯的阿佛洛狄忒》雕像中，還是不難見其當(dāng)年風(fēng)韻。她體格勻稱，曲線優(yōu)美，有嬌美結(jié)實的乳房和豐滿適宜的臀部。據(jù)說，人們當(dāng)時喜歡女人的眼睛里“閃爍著迷人的水汪汪的光澤”，這位美人大概也應(yīng)該是這樣的。她一定明顯地體現(xiàn)出一種時代精神，才能成為古希臘人憧憬的美人，尤其是雅典市民夢寐以求的美人。

　　不管怎樣，芙麗涅的確是流傳下來的歷史上最早的模特兒的名字，而且她所從業(yè)的方式，是為藝術(shù)家創(chuàng)作某一件作品而擺出特定姿勢，所以是非常適合后世關(guān)于模特兒的最基本規(guī)范的。

　　作者簡介：陳醉，學(xué)者，畫家?，F(xiàn)任中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員、博士生導(dǎo)師、學(xué)術(shù)委員會委員。系全國政協(xié)委員，文化部有突出貢獻優(yōu)秀專家，美術(shù)家協(xié)會理論委員會會員。享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。側(cè)重人體藝術(shù)研究與創(chuàng)作，代表作《裸體藝術(shù)論》為我國第一部相關(guān)學(xué)術(shù)專著，獲優(yōu)秀科研成果獎，并創(chuàng)造學(xué)術(shù)專著成為暢銷書的奇跡。