民俗攝影，作為一門年輕的攝影門類，與其它攝影雖有不少共性，但又有許多個(gè)性即特殊性。民俗攝影的特殊性，決定了它有自身的內(nèi)在規(guī)律。掌握并適應(yīng)這些規(guī)律，就能在民俗攝影實(shí)踐中取得主權(quán)，從而使自己的民俗攝影水平不斷進(jìn)步，不斷有所創(chuàng)新。要搞好民俗攝影需要遵循的原則和注意的問題比較多，如提高攝影技術(shù)、技法等，但主要應(yīng)在以下幾個(gè)方面下功夫。
《奶茶飄香》 張繁勤攝
一、要學(xué)點(diǎn)民俗攝影理論
從嚴(yán)格的意義上講，以民俗事象為題材的攝影作品不一定都是合格的民俗攝影作品。因?yàn)椋袼讛z影具有極強(qiáng)的學(xué)科邊緣性，它既是民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)的組成部分，又與人類學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科相聯(lián)系，其自身也涉及攝影藝術(shù)的許多門類。所以，民俗攝影工作者需要具備多方面的知識(shí)，具有一種特定的民俗文化的觀察力和極強(qiáng)的民俗意識(shí)，對(duì)具體民俗事象的形成、發(fā)展及其與傳統(tǒng)文化的關(guān)系能有較深刻的理解，才能準(zhǔn)確地把握民俗事象的深厚內(nèi)涵，拍出優(yōu)秀的民俗攝影作品。
就目前我國(guó)民俗攝影隊(duì)伍而言，不論是有一定資歷的中老年攝影工作者，還是眾事攝影經(jīng)歷不長(zhǎng)的年輕人，可以說，絕大多數(shù)都是初涉民俗攝影這一領(lǐng)域，對(duì)有關(guān)民俗攝影的理論知識(shí)普遍比較缺乏，對(duì)諸如什么是俗學(xué)、民俗學(xué)包括那些內(nèi)容，民俗攝影的特性、內(nèi)涵、原則及應(yīng)具有的技術(shù)技法等比較模糊。致使一些同志的創(chuàng)作思路長(zhǎng)時(shí)間停留在單純?yōu)榱双C奇而紀(jì)錄或囿于唯美的藝術(shù)創(chuàng)作。
有的認(rèn)為，民俗攝影就是到少數(shù)民族、邊遠(yuǎn)落后的地方去拍攝，漢族、內(nèi)地、城市沒有什么民俗題材可拍;有的在拍攝過程中，舍本求末，不得要領(lǐng)，使得許多難以遇到的拍攝良機(jī)失之交臂;有的干脆這也拍，那也拍，似無頭蒼蠅到處亂撞，帶有很大的盲目性，結(jié)果片子消耗不少，收效甚微;還有的由于不大懂民族政策和當(dāng)?shù)孛袼琢?xí)慣，到民族地區(qū)采訪鬧出笑話，有的甚至違反當(dāng)?shù)氐拿袼捉珊蛧?guó)家民族政策，引起民族地區(qū)的不滿，造成了民族矛盾。如此種種，雖現(xiàn)象各異，但卻說明了一個(gè)共同性的問題：缺乏民俗知識(shí)，缺乏民俗意識(shí)，一句話，缺乏學(xué)習(xí)。這就從中得出一條結(jié)論：從事民俗攝影，不下一定氣力學(xué)點(diǎn)民俗知識(shí)是絕對(duì)不行的。許多頗有攝影經(jīng)驗(yàn)的同志經(jīng)過一段波折后曾發(fā)出這樣的感嘆：“搞民俗攝影，不學(xué)點(diǎn)民俗學(xué)知識(shí)就不知道哪些該拍，哪些不該拍，應(yīng)該從哪個(gè)角度拍，通過學(xué)習(xí)才明白，原來民俗攝影的題材如此之廣，范圍如此之大，既大有作為，又大有學(xué)問。”
實(shí)踐證明，從事民俗攝影須著重學(xué)習(xí)以下基本知識(shí)：一是民俗學(xué)，通過學(xué)習(xí)弄清什么是民俗，民俗學(xué)及民俗的范圍;二是學(xué)習(xí)民俗攝影的有關(guān)理論知識(shí)和拍攝技法;三是學(xué)習(xí)有關(guān)民族政策，了解我國(guó)各民族的形成、發(fā)展及其主要的民俗民風(fēng)特征及民俗禁忌，熟悉國(guó)家對(duì)各民族特別是少數(shù)民族的有關(guān)政策。應(yīng)當(dāng)指出的是，即便是從事民俗攝影有相當(dāng)資歷的同志，在采訪前還要先期學(xué)習(xí)有關(guān)民族政策、民族習(xí)俗，民族心理。過去由于宣傳內(nèi)容與研究資料的界線不清，本應(yīng)作為內(nèi)部學(xué)術(shù)研究資料的卻拿來公開宣傳，結(jié)果雖滿足了一些讀者的獵奇心理，擴(kuò)大了刊物發(fā)行量，但卻嚴(yán)重傷害了少數(shù)民族同志的感情。
《祭天》 李鴻雁攝
本文只所以不惜筆墨地論述學(xué)習(xí)的必要性和重要性，正是由于它實(shí)在是從事民俗攝影必須的先決條件和最基本的要求，大概也是與從事其它攝影的顯著區(qū)別之一。
二、要具有兩個(gè)感情
民俗攝影工作者的對(duì)事業(yè)的感情與對(duì)被采訪對(duì)象的感情，是決定能否克服一切困難，能否拍出感人至深照片的重要因素。
拍攝民俗照片，必須深入民俗活動(dòng)的生活中去，特別是到那些偏遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)民族地區(qū)采訪拍攝，需要作者具有吃大苦，耐大勞的堅(jiān)毅品格與頑強(qiáng)精神，而這些又來源于作者對(duì)民俗攝影事業(yè)的高度責(zé)任感和事業(yè)心。很多同志以為民俗攝影首先要解決語(yǔ)言問題，實(shí)際，在經(jīng)濟(jì)、交通發(fā)展迅速的今日，即使再偏遠(yuǎn)的山寨，也可以找到翻譯和向?qū)?，而考?yàn)民俗攝影工作者意志的正是日常生活中必不可缺的吃飯、睡覺、走路三大要素。入鄉(xiāng)隨俗，你能到藏區(qū)喝酥油茶、吃糌粑嗎?在生活艱苦的環(huán)境條件下，能一個(gè)星期甚至十來天地把土豆又當(dāng)菜又當(dāng)飯來與老百姓共處嗎?睡眠是恢復(fù)工作必不可少的條件，可是在條件較差的山區(qū)，沒有床甚至沒有被還有各類小動(dòng)物的干擾，或者十多人乃至幾十人共享一個(gè)大帳篷甚至露宿，你能保持足夠的休息來維持連日緊張的工作嗎?再說走路：過溜索，騎馬，攀越白雪皚皚的山脈，背上幾十斤重的攝影器材，連續(xù)幾天或十幾天的步行，所有一切構(gòu)成了民俗攝影工作者的艱辛的工作寫照。民俗攝影的收獲是要付出巨大的代價(jià)，有時(shí)甚至是寶貴的生命。如果對(duì)民俗攝影事業(yè)沒有足夠的認(rèn)識(shí)和對(duì)事業(yè)的深厚感情，也許一個(gè)跳蚤就會(huì)把你嚇回去。
至于民俗攝影工作者第二個(gè)感情就顯得更為主要。這個(gè)感情問題實(shí)際也就是立場(chǎng)問題，無論是哪個(gè)民族，即使是最貧困、最弱小、最偏遠(yuǎn)的民族，采訪者都應(yīng)對(duì)他們抱著誠(chéng)懇、平等、尊重的態(tài)度，只有這種態(tài)度才能被他們接受，才能受到他們的信任。一個(gè)人跡罕至的偏遠(yuǎn)小山寨，來一個(gè)外人是會(huì)有“轟動(dòng)效應(yīng)”的，很久以后，甚至幾十年，上百年后都會(huì)由爺爺傳誡子孫，某某漢人是我朋友，某個(gè)漢人是騙子，他們待人的態(tài)度是認(rèn)真的，甚至是刻板的，是憑感情來認(rèn)識(shí)的。對(duì)待被采訪對(duì)象最好的方式是誠(chéng)意，有誠(chéng)意就不必怕誤會(huì)，有誠(chéng)意就可以交朋友，有誠(chéng)意就會(huì)培養(yǎng)出深厚的感情。一旦與被采訪者之間有了感情，你就不會(huì)去拍獵奇的照片，哪怕拍一間破茅屋，拍一位破衣爛衫的勞作者，也會(huì)充滿了溫馨，充滿了人情味，你就會(huì)從現(xiàn)實(shí)的貧困中找出他們和昔日的不同與發(fā)展，你就會(huì)從相對(duì)的落后環(huán)境中發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)代城市里已經(jīng)難以找到的情感與信任。你就不會(huì)嫌臟，你就不會(huì)嫌窮，你就會(huì)把充滿誠(chéng)意的鏡頭去尋找能反映他們真情實(shí)感的一舉一動(dòng)，去對(duì)準(zhǔn)他們雖然貧困，但卻認(rèn)真而火熱的生活，你也會(huì)在這樣的采訪中獲得升華的快感，悟到更多人生的真諦，一切艱難困苦，一切生生死死的威脅都會(huì)被你那高于感情的采訪熱情所溶解。
三、進(jìn)行民俗攝影創(chuàng)作的兩個(gè)要點(diǎn)
1.就地就近為主
隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛速發(fā)展及現(xiàn)代文明的沖擊，許多傳統(tǒng)的民俗事象在正在迅速消失，需搶救的民俗資料極多，需搶救的地域遍及全國(guó)，而從事民俗攝影的人力雖不斷增多，但與面臨的任務(wù)相比較，仍有杯水車薪之感。面對(duì)這一嚴(yán)峻的形勢(shì)，我們應(yīng)采取何種戰(zhàn)略來完成“搶救性”的歷史任務(wù)，確實(shí)是一個(gè)艱世而復(fù)雜的工程，它涉及方方面面的問題。但首要的也是一個(gè)不容忽視的問題，如何科學(xué)地使用現(xiàn)有力量，才能達(dá)到又快又好又省地完成任務(wù)之目的。對(duì)此，近年來已有許多民俗攝影同仁發(fā)表過見解。目前廣大民俗攝影工作者可以做到的組織形式，應(yīng)是堅(jiān)持就地就近為主的拍攝創(chuàng)作的原則。這是較為理想的一種組織形式。這種形式有許多好處：
植根當(dāng)?shù)氐拿袼讛z影工作者，具有許得天獨(dú)厚的有利條件，可使創(chuàng)作得心應(yīng)手，從容自如，有可能拍出具有深刻文化內(nèi)涵的作品。作者對(duì)生活工作的家鄉(xiāng)故土是最熟悉、最多傾注感情的地方，對(duì)當(dāng)?shù)氐母鞣N民風(fēng)民俗最為了解，把當(dāng)?shù)刈鰹樽约旱膭?chuàng)作基地，經(jīng)過充分準(zhǔn)備，有步驟地將各種民俗事象作為特定的地域文化現(xiàn)象，深入觀察體驗(yàn)，細(xì)微探索考證，用相機(jī)去揭示、展現(xiàn)、研究，一定能拍出更多的風(fēng)格各異技藝品位具佳的民俗攝影作品，一定能出色地完成當(dāng)?shù)孛袼讚尵热蝿?wù)。這種形式，可省卻到外地創(chuàng)作食、住、行等大量的開支，可減少到外地采訪的諸多困難和不便。
試想，在各地各級(jí)民俗攝影組織的指導(dǎo)協(xié)調(diào)下，全國(guó)各地的民俗攝影工作者及愛好者都來各守一地，全面搜集，堅(jiān)持積累，然后再逐漸向周邊地區(qū)延伸擴(kuò)展，用不了多久，搶救民俗文化的“星星之火”就會(huì)在祖國(guó)的萬(wàn)里疆土形成燎原之勢(shì)。
當(dāng)然，我們這里提倡就地就近為主的原則，并不否定適當(dāng)?shù)亟M織民俗攝影工作者外出開闊視野，結(jié)合創(chuàng)作進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)、研討、觀摩或交流;也不排斥集中力量對(duì)某些老、少、邊、窮地區(qū)及民俗攝影力量薄弱地區(qū)的民俗文化進(jìn)行突擊性搶救。因?yàn)?，這些作法都是與加強(qiáng)攝影隊(duì)伍建設(shè)，完成祖國(guó)民俗攝影的宏偉事業(yè)相一致的。但從宏觀部署上，我們應(yīng)提倡廣大民俗攝影工作者把著眼點(diǎn)放在就地就近方面。
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