行書是繼草書、楷書之后，出現(xiàn)的一種書體。相傳是后漢桓、靈帝時一位書法家劉德升所創(chuàng)，西晉時期的衛(wèi)恒的《四體書勢》里講：“魏初有鐘（繇）、胡（昭）兩家，為行書法，具學(xué)于劉德升?！笨上⒌律龥]有留下墨跡。
什么叫行書呢？簡言之是在楷書的基礎(chǔ)加以小的變化，書寫起來很簡便的書體，故而與楷書相間流行開來。行書是介乎草書和楷書之間的一種書體，它不象草書那樣難寫難認(rèn)，又不象楷書那樣嚴(yán)謹(jǐn)端莊。所以古人說它“非真非草”。它的特點是運用了一定草法，部分地簡化了楷書的筆畫，改變了楷書筆形，草化了楷書的結(jié)構(gòu)?？傊瓤瑫鲃?、率意、瀟灑，又比草書易認(rèn)好寫。
行書在漢末是伴隨著楷書而產(chǎn)生的一種新的書體，在當(dāng)時，沒有普遍地應(yīng)用。直至?xí)x朝王羲之的出現(xiàn)，才使之盛行起來。
上文講過，草書、楷書到了王羲之手中才形成最完美的藝術(shù)。行書也不例外，行書到王羲之手中，將它的實用性和藝術(shù)性最完美地結(jié)合起來。從而創(chuàng)立了光照千古的南派行書藝術(shù)，成為書法史上影響最大的一宗。將王羲之奉為“書圣”是當(dāng)之無愧的。王羲之的行書，在他本人各體之中也應(yīng)排在首位。
王羲之的行書從劉德升、鐘繇一脈傳來，并把行書推到了相當(dāng)成熟的高度。但他留下的真跡不多，多是后人所摹。其行書帖有《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《蘭亭序》、《圣教序》等。其中，《蘭亭序》為王羲之行書的最突出的代表，被歷代稱為天下行書第一。《蘭亭序》是東晉穆帝永和九年（353年）三月三日，王羲之和其好友謝安等12人在山陰（今浙江紹興）蘭亭，舉行“祓禊”之會，飲酒賦詩，各抒情懷，匯為《禊帖》。王羲之滿懷激情，筆走龍蛇，為本詩集寫了序文，這就是光照千古的《蘭亭序》。此帖表現(xiàn)了王書法藝術(shù)的最高境界。在用筆上有藏有露，側(cè)筆取勢。遒媚勁健，自然精妙。結(jié)體上變化多姿，匠心獨運，文中20多中“之”字，7個“不”字，雖重復(fù)出現(xiàn)，卻無雷同。章法上則疏密斜正，大小參差，斂放揖讓，承接呼應(yīng)，均極為奇譎。古人稱王羲之的行草如“清風(fēng)出袖，明月入懷”，堪稱絕妙的比喻?？上н@件書林瑰寶，被唐太宗作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。
王獻(xiàn)之亦極擅行書，其行草代表作有《中秋帖》、《鴨頭九帖》、《新婦地黃湯帖》等?！吨星锾肥恰叭Ｖ弧??！而嗩^九帖》也是王獻(xiàn)之行書墨跡中的佼佼者。其用筆灑脫流利，與其他帖相比，此帖風(fēng)格明顯不同，極其雅逸，隨意中書寫，而神韻自得?！缎聥D地黃湯帖》及《廿九日帖》等也是王獻(xiàn)之行書中的上乘之作。用筆秀勁飄灑，靈動宜人。在王氏一門書翰中，還有一件彌足珍貴的墨跡，就是王?的《后遠(yuǎn)帖》。?為羲之侄，其書法遒麗峭勁，瀟灑流暢，“東晉風(fēng)流，宛然在眼”。清代乾隆帝極珍愛此帖，將其與羲之《快雪時晴帖》、獻(xiàn)之《中秋帖》同藏于養(yǎng)心殿書房，并稱此處為“三希堂”。所謂“三?！本褪侨∈勒鋵殹Ｔ撎谴媸雷钤绲男袝E真本，極是珍貴。其中羲之的《快雪時晴帖》被列為“三希之首”。
到了唐代，唐太宗李世民尤喜行書，他酷愛王羲之的行書。由于唐太宗的提倡，更加穩(wěn)定了行書在書法史上的地位，尤其是二王體系的行書，籠罩了整個唐代，成為一代風(fēng)范。他本人也是行書的高手，他的代表作品《溫泉銘》，就是學(xué)習(xí)二王典范。此碑也是第一塊將行書運用到碑版上來的刻石。這在行書史上是一大飛躍；也為行書開辟了新的領(lǐng)域。盛唐時，出現(xiàn)了一位書法大家，他將二王行書又推向了一個嶄新的階段。他就是李北海。
李北海，名邕，字泰和，因任北海太守，人稱“李北海”。他在繼承二王同時，發(fā)揮自己的特點，創(chuàng)立了行楷一路，所謂的“行楷”就是指在楷書的筆畫中溶會行書的筆意，在行書的結(jié)構(gòu)中又吸收了楷書成分。這種字雖早在李北海之先就有過試嘗，但到李北海筆下才真正成熟和統(tǒng)一。當(dāng)時的李陽冰稱贊他為“書中仙手”。 李北海一生寫字甚勤，有人說他平生書碑有八百多塊，許多名碑都自書自刻。傳世作品有《麓山寺碑》、《云麾將軍李秀碑》、《云麾將軍李思訓(xùn)碑》、《法華寺碑》、《東林寺碑》、《葉有道碑》等等。其中《麓山寺碑》最見風(fēng)神。
此碑刻者托名黃仙鶴，其實就是李北海自己刻的。后人稱此碑“三絕”：文絕、書絕、刻絕。
唐代杰出的書法家顏真卿，不僅楷書藝術(shù)博大精深，而且在行書上也有極高的成就。他的行書雄健剛強(qiáng)、氣勢磅礴，不追求雕琢之氣，而滲透他那剛正的性格、豪放熾熱的情感。其著名行書作品有《祭侄稿》、《爭座位帖》、《劉中使帖》等。字體挺拔、氣骨情真，為歷代書家所頌。宋代米芾號稱《爭座位帖》為顏書第一。元人鮮于樞把《祭侄稿》評為天下第二行書，有人將此帖同王羲之《蘭亭序》并列為世之“雙璧”。
行書到了宋代，出現(xiàn)了新的面目。書法家往往借助書法來表現(xiàn)個人的學(xué)識、個性和懷抱。所以古人評及宋人書法說“宋人尚意”。能代表宋代風(fēng)格要推舉“宋四家”。宋四家指的是蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄。
蘇軾，字子瞻，號東坡居士，他學(xué)識淵博，在古文、詩詞、書法、繪畫等方面都取得相當(dāng)輝煌的成就，可以說他是歷史上少有的天才。他在書法上主張師化自然，所以他的作品中有一種天真爛漫之氣。代表作品有：《天際烏云帖》、《寒食帖》、《赤壁賦》、《杜甫榿木詩帖》等等。以《寒食帖》為世人所重。
黃庭堅，字魯直，號山谷道人、涪翁。他出自蘇軾之門，而與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。他也具備多方才能，他的書法追求迭宕態(tài)勢，他的字“中宮斂結(jié)，長筆四展”。特點是中部較緊實縝密，外圍較開拓寬博。代表作品有：《松風(fēng)閣詩》、《幽蘭賦》等。
米芾，字元章，他的號很多，常見有襄陽漫士，海岳外史。他在書法上的造詣，應(yīng)居宋四家之首，最善臨古，據(jù)說傳世二王墨跡，不少是他摹制的。代表作品有：《蜀素帖》、《苕溪帖》、《方圓庵記》等；其中《蜀素帖》最能代表其風(fēng)格。全篇氣韻高古，奔放瀟灑，結(jié)字奇?zhèn)?，翩翩若飛，用筆凌厲痛快，有人將它奉為“宋代第一行書”并非虛譽。
蔡襄，字君謨，他的行書主要以平和蘊藉見稱，宗法顏真卿、虞世南，清秀圓潤之中帶有一種妍麗之質(zhì)。米芾評他的書法說：“蔡襄如少年女子、體態(tài)嬌嬈，行步緩慢，多飾繁華。”代表作品有：《蔡襄自書詩帖》、《謝郎帖》、《離都帖》等。
行書在元朝，如同楷書一樣，還是要首推趙孟睢Ｕ悅項的行書，一掃兩宋書壇。，獨標(biāo)晉唐風(fēng)神。他對《蘭亭序》深有研究，他的臨本可入晉唐之室，他也深得李北海之神髓。無論知書與否，見到趙孟兆頁的行書，無不稱絕。他的代表作品有《蘭亭十三跋》、《凈土祠》、《洛神賦》、《中峰和尚寺》、《心經(jīng)》等等，我們可舉《心經(jīng)》以瞻其風(fēng)彩，此帖是他中年的作品，流麗娟秀，字字可愛。
明代文征明以行書見長，他的行書作品主要有《文信國詩》、《滿江紅》、《赤壁賦》、《行書心經(jīng)》、《滕王閣序》等。其行書用筆，法度精嚴(yán)，極少失度現(xiàn)象，中、側(cè)鋒運用自然得當(dāng)，深得筆勢勁健之妙。
明代董其昌，最為世人所推崇的，是他的行書。他的行書，靈秀天然，少有雕琢；墨色清潤閑淡；結(jié)字奇宕瀟灑，章法寬綽而不凋疏。董其昌的行書傳世甚多，代表作有《書宋詞冊》等。
清代的傅山、王鐸、鄭板橋、何紹基都是行書大家。傅山行書圓轉(zhuǎn)自如，天真爛漫；王鐸的行書氣勢連貫，節(jié)奏強(qiáng)烈；鄭板橋的行書隸、楷參半，間行、間草。何紹基的行書宗法顏真卿的《爭座位帖》和《裴將軍詩》，卓然自成一家，世有“何全之說”。
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隸書相傳為秦朝程邈所創(chuàng)。程邈為縣獄吏，因得罪秦始皇，被關(guān)押于云陽獄中。其時政務(wù)多端，文書日繁，小篆不便于速寫。程邈身為獄吏，深知小篆難以適應(yīng)公務(wù)，便在獄中創(chuàng)造了隸書。這種隸書特點是扁闊取勢，結(jié)構(gòu)簡單，筆畫平直，有了波磔，與小篆相比，書寫方便，易于辨認(rèn)。秦始皇看后大喜，不但赦免其罪，還提升其為御史。這種字因是徒隸所創(chuàng)，又首先在徒隸中使用，所以稱之為隸書。其實，據(jù)出土的文字資料來看，早在秦始皇推行小篆之先，就有隸書萌芽。程邈只是做了一番整理工作。但歷史一般認(rèn)為程邈是隸書的創(chuàng)造者?？上麤]有書跡留下來。
隸書始用于秦代，盛行于西漢，鼎盛時期在東漢后期。
在隸書著名書法家中，程邈之后，最負(fù)重名的要算東漢末蔡邕。他博學(xué)多才，精通經(jīng)史、音律、天文，善辭賦，工書法，以隸書最為著名。清代陳思說他“得八分之精微，體法百變，窮美盡妙，獨步古今”。漢靈帝熹平四年（175年）蔡邕奉詔寫定“六經(jīng)”文字，書丹上石，刊刻于洛陽太學(xué)門外，世稱這些刻石為《熹平石經(jīng)》。石經(jīng)用當(dāng)時標(biāo)準(zhǔn)隸體書寫，結(jié)體平整端莊，渾厚凝重，深受時人喜愛。當(dāng)其建立之始，乘車來觀覽、摹寫者日余千人，填塞街衢，足見其聲譽之高。他的女兒蔡琰也是中國歷史上博才多學(xué)的第一個有書法作品傳世的女書家。其他如蕭何、曹喜、師宜官、梁鵠等也是寫隸書高手，可惜他們的書跡沒有流傳下來。
隸書書法，除民間流存下來的帛書、竹簡外，漢代刻石，保存也較為集中。不過，西漢刻石，較為罕見，而且不少石刻仍是古隸，如《五風(fēng)二年》刻石，《菜子侯》刻石，都略帶篆書筆意。隸書成熟以后，在東漢碑刻中大放異彩?，F(xiàn)存東漢刻石，以桓、靈之際為多，后世所謂“漢碑”，主要就是指這個時期的碑刻。為了便于介紹，把風(fēng)格比較接近的歸類如下：
清秀飄逸者：這類風(fēng)格的為數(shù)最多，這主要因為字體純熟首先要表現(xiàn)出一種秀麗俊俏。我們可以舉《曹全碑》、《張景碑》為例。尤其《曹全碑》更為著名，此碑立于東漢中平二年（185年），原石現(xiàn)陳列于西安碑林。
端方工整者：這類風(fēng)格以嚴(yán)整健穩(wěn)見長，但從中透露著自然樸茂之質(zhì)。我們舉《衡方碑》、《封龍山頌》為例?！逗夥奖妨⒂诮▽幵辏谏綎|汶上縣。《封龍山頌》立于廷熹七年，是河北元氏縣著名五碑之一。全碑隸書15行，每行26字。
遒健挺勁者：這類風(fēng)格的多以遒勁清癯見長，但又不失灑脫。我們可以舉《禮器碑》、《史晨碑》、《乙瑛碑》為代表?！抖Y器碑》，全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，又稱《韓敕碑》，無額，四面刻，隸體，漢桓帝永壽二年（156年）刻，《史晨碑》亦名《史晨奏銘》。此碑前后兩面刻字，所以也叫《史晨前后碑》，立于建寧二年，現(xiàn)在山東曲阜孔廟?！兑溢啡Q《漢魯相乙瑛置有石卒史碑》，亦稱《孔酥碑》。于東漢桓帝永興元年（153年）立，現(xiàn)藏山東曲阜孔廟。
樸茂凝重者：這類風(fēng)格的字，以厚重樸實見稱，給人一種雄健有力的感覺。我們以《張遷碑》、《鮮于璜碑》為代表?！稄堖w碑》立于東漢中平三年（186年），現(xiàn)存泰山岱廟?！鄂r于璜碑》立于東漢廷熹八年（165年），碑兩面刻字，共827字，現(xiàn)藏于天津歷史博物館。
奇縱恣肆者：這一風(fēng)格的字，以奔放灑脫為人稱道。我們可以舉《石門頌》、《西狹頌》為例?！妒T頌》刻于漢桓帝建和二年（148年），鐫刻在陜西褒谷石門西壁的一塊摩崖石刻。共675字，每字約7―8平方厘米，被尊稱為隸書神品?！段鳘M頌》亦名《武都太守李碑》或《惠安西表》，全名為《武都太守李西狹頌》，刻于漢建寧四年（171年）。
唐代隸書歷來有韓擇木、蔡有鄰、李潮、史惟則四家平分秋色。其中韓擇木列四家之首，其隸書代表作是《祭西岳神告文碑》。史惟則，人稱“史侍朗”，代表作是《大智禪師碑》。而蔡有鄰、李潮鮮有作品傳世。此外，唐代隸書作品，著名的還有徐誥的《嵩陽觀記》，唐玄宗的《石臺孝經(jīng)》，李白的《上陽臺》，杜牧的《張好好詩》等。
唐代以后隸書中衰，直至清代。清代所涌現(xiàn)的隸書書家之多，水平之高，陣容之大實彌補了唐宋以來的不足。其中以鄧石如、伊秉綬最為突名。鄧石如，不僅篆書精妙，隸書也很突出。他用篆書筆法寫隸書，開創(chuàng)“篆從隸來，隸從篆出”的筆意。清代書法理論家包世臣稱鄧石如的隸書為“神品”。伊秉綬，字組似，號墨卿、墨庵，福建汀州寧化縣人，人稱“伊汀州”。他博學(xué)多才，篆刻、繪畫、詩文無所不精。所以，在他的隸書作品中，還反映出濃厚的“金石氣”和“書卷氣”。他與鄧石如并稱“南伊北鄧”。
]]>楷書是漢字書法藝術(shù)的主要書體之一，又稱“今隸”、“真書”、“正書”、“正楷”等。因其形體方正，可作楷模而故名。它產(chǎn)生于漢末，盛行于魏晉南北朝時期，唐朝更是楷書的黃金時代?？瑫怯呻`書經(jīng)過長期發(fā)展演變慢慢退化而成的。早在東漢時代的簡、帛及器物上以能看到一些楷書得體勢，《熹平石經(jīng)》的正方字，《張遷碑》的方勁用筆，實際開啟了楷書的先河。
楷書的特點，從總體上看，楷書呈長方形，結(jié)體也比隸書緊密，用筆也很豐富細(xì)膩。寫起為也要比隸書靈活捷便，從楷書創(chuàng)立之后，它就代替了隸書正統(tǒng)地位，經(jīng)過長期的試用證明了它是實用性和藝術(shù)性結(jié)合較好的一種書體。千年來一直是官方所采用的正式字體，也成為書法史上的一大宗。我們常說的“真、草、隸、篆”四體，楷書居四體之首?？瑫拈_創(chuàng)和確立之功，應(yīng)首推鐘繇。
鐘繇（151―230年）字云常，三國魏穎川長社人（今河南人），官至太傅，封定陵侯，人稱“鐘太傅”。鐘繇書法師曹喜、劉德升、蔡邕，博取眾家之長，兼擅各種書體，尤其精于隸書和楷書，他將楷書中簡單易成分集中起來，又打破了隸書中的常規(guī)，變隸書平扁成楷書的方正。所以，鐘繇成了楷書之祖。并與略后的王羲之，合稱“鐘王”。他的傳世之作有《宣示表》、《賀捷表》、《力命表》、《薦季表》、《調(diào)元表》等，尤以《宣示表》最為著名。
鐘之后，最為著名的就是王羲之、王獻(xiàn)之父子了。王羲之（公元303―361年），字逸少，東晉瑯琊臨沂人。官至右軍將軍、會稽內(nèi)史，故人稱：“王右軍”、“王內(nèi)史”。其書法達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度，被尊為古今莫之與京的一代“書圣”。他的楷書傳世之作均為小楷，其代表作品有《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》、《曹娥碑》、《東方朔畫贊》等。
王獻(xiàn)之，字子敬，是王羲之的第七個兒子。他自幼從父學(xué)書，少有盛名，人們尊為“小王”。他的楷書作品流傳下來的只有《洛神賦十三行》小楷。其字跡在宋時有九行，賈似道又得4行，合起13行刻于玉石上，故世稱《玉版十三行》。
在南北朝時期，北朝一直戰(zhàn)亂不止，但是這些北方少數(shù)民族，受到中原及南方文化的影響，產(chǎn)生了新的文化。在書法上，北朝盛行石刻，在書法史上我們將北朝的石刻稱之為“北碑”。它在楷書史上開創(chuàng)了一個新紀(jì)元。北碑流傳最多的為魏碑，所以我們常稱它為北魏書體。由于這些石刻多出于下層書匠之手，所以流于粗糙疏率，往往錯字、別字比比皆是。作者的名字也多不可考。北魏的石刻，多以墓碑、墓志、摩崖、造像等幾種石刻形式。較著名的有《龍門二十品》、《嵩高靈廟碑》、《張玄墓志銘》、《鄭文公碑》、《張猛龍碑》、《崔敬墓志銘》等。其中，《龍門二十品》是為生人祈福或亡靈超度，在河南洛陽龍門的崖壁刻成佛像，并附志銘文，稱之為造像。后人選了書法最精者二十種，合稱《龍門二十品》。
隋朝的書法，也以刻碑為主。主要有《龍藏寺碑》―后人譽為“隋碑第一”、《蘇孝慈墓志》、《董美人墓志》等。
唐朝在中國歷史上是繁榮強(qiáng)大的朝代，文學(xué)藝術(shù)在唐朝也是最輝煌的時代，唐朝更是書法的黃金時代。涌現(xiàn)了大批書法家和優(yōu)秀的書法作品。更由于唐太宗李世民的提倡，書法被列入教育、取士、官制之中?？瑫谔瞥跄昃瓦M(jìn)入了鼎盛時期；初唐大書家很多，成就卓犖的有歐陽詢、虞世南、褚遂良和薛稷，他們四人被后人合稱“初唐四家”。
歐陽詢，字信本，官至太子率更令，世稱“歐陽率更”。他的楷書筆力遵勁，法度森嚴(yán)，結(jié)構(gòu)平穩(wěn)之中寓險奇。他的楷書，被后人奉為楷書極則，稱為“歐體”或“率更體”?？瑫碜髌酚小毒懦蓪m醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺邕禪師舍利塔銘》（簡稱《化度寺塔銘》）、《虞恭公溫彥博碑》等等。尤以《九成宮醴泉銘》著名。此碑簡稱《九成宮》，最能代表歐體風(fēng)神，評者多稱之為“楷書之正宗”“真書之冠”。其用筆穩(wěn)健平實，結(jié)體較長，清秀之中帶有險勁。因此碑十分著名，摹拓日廣，損壞較重，又經(jīng)后人洗鑿，有失原貌。
虞世南，字伯施，官至秘書監(jiān)，封永興縣子，世稱“虞永興”。他曾師事智永，得王羲之嫡系真?zhèn)?。他的楷書繼承二王，精神內(nèi)守，含潤溫和?？瑫髌分挥小斗蜃訌R堂碑》和小楷《破邪論序》傳世?！斗蜃訌R堂碑》，為虞世南中晚年作品，深得《玉版十三行》規(guī)范，秀麗圓通，毫無火氣。宋代書法家、文學(xué)家黃庭堅有詩贊道：“孔廟虞書貞觀刻，千兩黃金那購得”。足見此碑之珍貴。
褚遂良，字登善，官至諫議大夫，中書令，吏部尚書，封河南郡公，世稱“褚河南”。他以擅書見重于唐太宗。他深得隋碑之髓，又參以虞世南、王羲之，體勢更為寬博。代品作品有：《雁塔圣教序》、《孟法師碑》、《伊闕佛龕碑》、《倪寬贊》、《陰符經(jīng)》、《房玄齡碑》等等。其中《雁塔圣教序》最能代表其風(fēng)格。此碑是他晚年的力作，以瘦硬見稱，此碑一出，褚書頓成一時風(fēng)尚。
薛稷，字嗣通，官至太子少保、禮部尚書，世稱“薛少?！?。薛稷的楷書接近褚的風(fēng)格，但更有清奇之趣，當(dāng)時有“買褚得薛，不失其節(jié)”的說法。他傳世作品不多，以《信行禪師碑》較為著名。
除此四家之外，再如，歐陽通、趙模、馮承素、敬客、鐘紹京等等都是很知名的書家。不過他們的影響似乎不如初唐四家。我們講初唐四家雖然自成家法，然而他們始終沒有離開二王所開創(chuàng)的娟秀文雅這一傳統(tǒng)的風(fēng)尚。到了中晚唐時期，書壇上崛起一位革新派書法家，他開宗立派，成為書法史上一位劃時代的人物。他就是唐朝后期最重要最顯赫的書法大家――顏真卿。
顏真卿，字清臣，官至平原太守，吏部尚書，太子太師，封魯郡開國公，故世稱“顏魯公”。其為人忠烈耿直，安史之亂中為盟主，抵抗叛軍；唐德宗時，李希烈叛亂，顏真卿前往勸說而被害，不屈而死。顏真卿以自己的人品、學(xué)識和對書法藝術(shù)的進(jìn)取，開創(chuàng)了二王體系之外的新書體――顏體。
顏真卿的楷書大體可分為三個發(fā)展階段?！抖鄬毸袘?yīng)碑》、《東方朔畫集》是其早期作品。其特點是：嚴(yán)謹(jǐn)清雄，方圓兼具，略存隸意，字的直畫取背勢?！鄂r于氏離堆記》、《贈太保郭敬之廟碑》，是中期的代表作，其特點是：用筆多取圓轉(zhuǎn)，豎畫粗重，相間回抱?！额伹诙Y碑》、《麻姑仙壇記》、《顏惟真家廟碑》、《李玄靖碑》，是他晚期作品，其特點是：橫畫細(xì)勁，豎畫粗重，結(jié)字雄厚博大，沉著方正。顏真卿在中國書法史上，有著巨大的貢獻(xiàn)，他的楷書，是后人學(xué)習(xí)的極好范本。
繼顏真卿之后，成就較大，對后世影響較深的應(yīng)屬柳公權(quán)。
柳公權(quán)，晚唐著名書法家，擅長楷、行、草書，而楷書功力最深，世稱柳少師。他師古而不泥于古，創(chuàng)造出自己的獨特風(fēng)格“柳體”，柳書是繼顏書之后，對后世具有很大影響的書體，并稱“顏筋柳骨”。有一件事讓柳公權(quán)名揚千古，這就是筆諫之事。穆宗是個昏君，卻也附庸風(fēng)雅，有一天向柳公權(quán)詢問筆法。柳回答說：“用筆在心，心正則筆正?！边@話既說明思想修養(yǎng)與書法藝術(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系，也顯然含有諷諫之意，因此被后世傳為“筆諫”佳話。他的代表作品有：《神策軍碑》、《玄秘塔碑》、《李晟碑》等等。尤以《神策軍碑》著名。此碑是他六十五歲時所書，用筆斬釘截鐵，骨力遒勁，有“顏筋柳骨”之譽。世人評述此碑“風(fēng)神整峻，氣度溫和，是其生平第一妙跡?！?
繼唐以后的五代、宋朝，三、四百年間，帖學(xué)大興，碑版見疏。雖善書者不乏其人，但終不如唐人。在宋代書壇上，名噪一時的“蘇、黃、米、蔡”（指蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）也多是在行書上開拓了新的意境，楷書方面只是承襲前代，了無新意。
自1271年元世祖忽必烈滅了南宋，統(tǒng)一了全國，建立了元朝。在歷時九十多年歷史的元朝，可以說是書法的復(fù)古時代。成就最大者應(yīng)首推趙孟睢?
趙孟睿?腫影海?潘裳┑廊?、欧波、?Ч?廊說?。?撬緯?謔遙?醯迷?雷嬪褪叮?首謔保?侔鶯擦盅?砍兄肌⑷俾淮蠓潁?籃蠓馕汗???治拿??！對?貳ふ悅項傳》說他“篆、籀、分、隸、真、行、草書無不冠絕古今，遂以書名天下。”我們常說的“顏、柳、歐、趙”四體，其中，顏、柳、歐是唐朝人，趙孟釷竊??耍??繚攪聳貝??苯佑胩迫瞬⒓藎?杉?悅項在書法史上的地位。他的書法籠罩了元朝書壇，沾溉以后書林。在明清之間，就連書肆刻書，也多用趙體，足見趙孟釷櫸ǘ院笫烙跋熘?憒蠛蛻詈輟?
他力追二王，結(jié)體秀美，筆畫圓潤，外見溫文典雅，內(nèi)寓剛勁遒麗。趙字還有一大特色就是實用，學(xué)習(xí)歐、顏，常有這樣體會：習(xí)歐患難，學(xué)顏失俗；學(xué)習(xí)趙體往往可免此累。趙孟兆頁給我們留下大批寶貴遺產(chǎn)，他的傳世作品之多，恐怕歷史上無出其右者。楷書代表作品有；《妙嚴(yán)寺記》、《福神觀記》、《膽巴碑》、《三門記》、《仇鍔碑》等等。
1368年朱元璋推翻元朝統(tǒng)治，建立了明王朝，歷時二百七十六年。在這近三百年中，幾乎沒有沖破趙孟畹霓?欏Ｉ糜誑?ㄕ擼?縹尼緱鰲⒆Ｔ拭鰲⑼醭?、?洳?齲?渲形尼緱骺傷閆渲械餒??摺?
文徵明，初名璧，號衡山居古，人稱“文衡山”，曾為翰林院待詔，故又稱“文待詔”。他幼年時并不聰明，到了年青時參加生員考試，曾因字寫得不好而列為三等，不能參加更高一級的鄉(xiāng)試，這在當(dāng)時是很難堪的事情。這件事對他打擊很大，但他沒有因此氣餒，反而促使他發(fā)奮習(xí)字。他利用別人休息和游戲的時間，默默地練習(xí)寫字，他平時書寫一絲不茍，凡是認(rèn)為不滿意，就要重寫。這一習(xí)慣，一直堅持到晚年。他之所以取得很大成績，恐與這一習(xí)慣不無關(guān)系。他的書法，以秀整規(guī)范見長。尤其是小楷更為世人所重，功力深厚，嚴(yán)謹(jǐn)樸實，穩(wěn)健秀麗。但是，他的書法中缺乏變化是其小疵。他的著名小楷作品有：《千字文》、《離騷經(jīng)》、《月賦》、《雪賦》。
清朝書壇上，篆、隸超過了以往幾代，這在前面已經(jīng)談過了。至于楷書，可以說是無為的時代。如果論清代楷書卓有成績者，應(yīng)推清代晚期的趙之謙。
趙之謙，字益甫，號悲庵。他是位才華橫溢的藝術(shù)家，工書擅畫，兼精篆刻。他的楷書筆力渾厚，結(jié)體安穩(wěn)；在當(dāng)時包世臣書學(xué)理論影響下，專習(xí)北碑，經(jīng)過他的努力，滌除了北碑中的霸悍之氣，創(chuàng)立了清新拔俗，自成一家面目的書體。他的作品有《南唐集字》、《悲庵剩墨》等。
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草書，是人們?yōu)榱藭鴮懕憬荻鴦?chuàng)造的一種筆畫連綿、結(jié)構(gòu)省簡的字體。草之本意，在古時含有草率、急就、草創(chuàng)、草稿，非正式不成熟的意思。草書又有章草、今草、狂草之分。
章草，起源于西漢元帝時黃門令史游作《急就章》，因名“章草”。也有說是東漢章帝愛好這種書體，因而得名。唐張懷?說：“章草即隸書之捷?！币蚨虏葸€保留了某些隸書筆畫形跡。章草產(chǎn)生于秦末漢初，盛行兩漢魏晉，唐始衰落，元明復(fù)興，入清沉寂，清末又再中興起來。漢朝，杜度是史載最早的章草藝術(shù)家，崔璦也以章草稱著，時人并稱“崔杜”。張芝章草學(xué)杜、崔，又有出藍(lán)之譽。三國時，皇象章草冠絕一時，鐘繇也擅精此體。西晉，索靖的章草藝術(shù)登峰造極，和衛(wèi)?并稱“一臺二妙”。東晉，羲獻(xiàn)父子、衛(wèi)鑠俱是深諳章草能手。唐宋時，書家輩出，但工章草者絕少，章草之法若存若亡。元朝，惟趙孟兆頁復(fù)古工章草。明朝，以“三宋”稱著，其中宋克獨善章草。清末，章草復(fù)興，涌現(xiàn)出了沈曾植、王隋等一批章草名家。
傳世的著名章草碑帖有：史游的《急就章》、索靖的《月儀帖》、《出師頌》、陸機(jī)的《平復(fù)帖》、皇象的《急就章》等等。
章草的歷史并不長，但它對代之而興的今草起著很大積極作用，歷史上的草書家們也從中吸收了很多營養(yǎng)。
代章草而起的就是今草。習(xí)慣上，我們把今草直接稱為草書。據(jù)史書記載，今草始創(chuàng)于漢末的張芝。然而，從流傳下來的他的作品來看，不盡可靠。普遍地認(rèn)為，晉代的王羲之是草書的集大成者，由于王羲之在 書法史上的功績，人們將他奉為“書圣”。
他的第七個兒子王獻(xiàn)之，也是一位卓有成績的書法家，歷來將他們父子倆，合稱為“二王”。
二王父子奠定了今草的基礎(chǔ)，歷代學(xué)習(xí)草書者，雖亦有建樹，然無不法宗二王。二王的草書作品也是后人學(xué)習(xí)草書的楷模。王羲之的草書可以舉《十七帖》（參見圖2―53）為代表，此帖是唐太宗李世民購得的王羲之書，因卷首帖有“十七日”云云，故名《十七帖》。王獻(xiàn)之的草書，可以以《中秋帖》（參見圖2―54）為代表。此帖在清乾隆時收藏在內(nèi)宮，與王羲之的《快雪時晴帖》、王?的《伯遠(yuǎn)帖》，合稱“三?！?，后由清宮流出，輾轉(zhuǎn)流入香港，1951年在周恩來同志直接關(guān)懷下，有關(guān)部門以重價收回，現(xiàn)藏故宮博物院。
草書發(fā)展至隋唐，基本上還是沿著二王體系發(fā)展，其中出現(xiàn)了不少草書家，卓有成績的如智永、虞世南、孫過庭、顏真卿等等，他們雖然沒有沖破二王的蕃囿，但在書法史上都有不可磨滅的功績，他們的作品也為世人所重，為一代楷模，尤其是孫過庭的《書譜》，它不僅堪稱我國書法理論的一部重要著作，它本身也是藝術(shù)水平相當(dāng)高的草書作品。
在唐朝中期出現(xiàn)了狂草；狂草是在今草的基礎(chǔ)之上，更加潦草和奔放，甚至很顛狂?？癫莶挥嬕还P一字的工拙，力求氣勢暢達(dá)豪放，大起大落，放任不羈。它的創(chuàng)始人可以算是張旭。
張旭，字伯高，他的字和李白詩歌、裴?的劍術(shù)，時稱“三絕”，他常常醉后呼喊狂走，然后落筆，甚至醉后，以頭濡墨書寫。
其次是懷素和尚，他也是一個狂草書家。懷素，字藏真，書法史傳說的“筆?！钡募颜?，就是說他，用壞的禿筆掩埋成一個大冢，他也好飲酒，醉后奮書，有如急風(fēng)驟雨，瞬息萬變。所以書法史上，將張旭和懷素稱為“張顛懷狂”。
賀知章，自號“四明狂客”，是當(dāng)時有名的“飲中八仙”之一，文書俱佳。賀與張旭是忘年之交，且兩人都以草書著稱。
黃庭堅的草書如同他的楷書、行書一樣稱譽于后世。他的草書代表作主要有《諸上座》、《李白憶月游》、《花氣詩》等。
祝允明，號枝山，與唐寅、文征明、徐禎卿并稱吳中四才子，其狂草書，尤為當(dāng)世所重。
張瑞圖，明末著名書法家，擅長草書，代表作有《驄馬行》、《后赤壁賦》、《樂志論》等。
文征明，各體兼工，尤精草書。其草書猶如風(fēng)舞瓊花，泉鳴竹澗。傳世草書作品很多，如《玉泉千尺瀉》、《文征明四體千字文》、《桑母王安人墓表》等。