心理的實(shí)質(zhì)

1. 心理是人腦的機(jī)能

2. 心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映 ○心理是反映 ○客觀現(xiàn)實(shí)是心理活動(dòng)的內(nèi)容源泉○心理是客觀現(xiàn)實(shí)的主觀映象

3. 心理是在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)生、發(fā)展的

心理學(xué)流派簡(jiǎn)介

1. 格式塔心理學(xué)：

格式塔心理學(xué)又稱“完形”心理學(xué)。1912年發(fā)端于德國(guó)，創(chuàng)始人德國(guó)心理學(xué)家維臺(tái)默、考夫卡和茍勒。

格式塔是德文譯音，意為形態(tài)、形象。后引申為“完形、結(jié)構(gòu)、組織”，指任何一種被分離整體而定，即不單是指圖形樣式，重要是指組織整體。格式塔主義反對(duì)知覺由感覺元素組成，而認(rèn)為知覺是一個(gè)整體，而且是整體知覺直接產(chǎn)生。

2. 心理場(chǎng)的概念：

格式塔派另一個(gè)特點(diǎn)是援引了現(xiàn)代數(shù)理科學(xué)概念來說明心理現(xiàn)象和心理機(jī)制，提出了“心理場(chǎng)”“物理場(chǎng)”“行為場(chǎng)”等概念。認(rèn)為心理也是一個(gè)應(yīng)力應(yīng)變系統(tǒng)。德國(guó)心理學(xué)家勒溫引用了愛因斯坦對(duì)場(chǎng)的定義。場(chǎng)是“相互依存的現(xiàn)存事實(shí)的整體”，來說明心理場(chǎng)的概念。個(gè)體在特定時(shí)間內(nèi)所體驗(yàn)到的世界就是他的“心理生活空間”包括個(gè)體同他的心理環(huán)境，即他感知到的環(huán)境，行為永遠(yuǎn)是他心理空間的一個(gè)功能，反之，生活空間又是人和環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。

勒溫認(rèn)為,行為是個(gè)人和環(huán)境組成的,并提出人類行為一個(gè)著名的公式B=F(P?E),即人的行為,單體和群體人行為都是行為主體與環(huán)境（社會(huì)，物理、心理、環(huán)境）雙重作用結(jié)果。（即單純建筑環(huán)境不可能決定居民生活方式，避免機(jī)械建筑論決定），居民行為還必須通過一定社會(huì)組織管理手段來實(shí)現(xiàn)，因而，各種居住方式，不僅與住宅形式，建筑布局，環(huán)境規(guī)劃有關(guān)，還與住宅分配方式，管理技巧以及社會(huì)的大環(huán)境，（如價(jià)值取向，輿論導(dǎo)向需求意圖）有關(guān)。

3. 需要論：

需要是一個(gè)心理學(xué)名詞，是指人對(duì)生理、環(huán)境、社會(huì)某種需求.人需要與生具有，具有天然合理性。

形成具有兩個(gè)條件

（1） 主體缺少什么，（2） 有不（3） 足之感

（4） 主體期望什么，（5） 有求足之感

1954年美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出需要的層次，依據(jù)需要的重要性先后出現(xiàn)的順序，分為7個(gè)等級(jí)，呈塔形

自我實(shí)現(xiàn)的需要

審美需要

認(rèn)知需要

尊重需要

歸屬和愛的需要

安全需要

生理需要

馬斯洛需要層次理論，把人的基本需要按層次組織起來，納入一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體中，（最初需要層次帶有機(jī)械性，即需要從底一級(jí)向高一級(jí)自然出現(xiàn)，后又指出并非刻板，有許多例外和顛倒順序出現(xiàn)。

4. 無意識(shí)（精神分析派）

無意識(shí)即潛意識(shí)，是指意識(shí)不到的生理過程，無意識(shí)是弗洛依德心理解釋核心，他說：精神分析認(rèn)為，任何心理現(xiàn)象，首先都是潛意識(shí)，之后“意識(shí)”才可能出現(xiàn)，也可能會(huì)缺如，他把這些分為（1）人能覺察和能感知意識(shí)。（2）雖屬無意識(shí)，但經(jīng)過注意或努力容易轉(zhuǎn)化為意識(shí)的前意識(shí)。（3）完全不能覺察和不能感知的無意識(shí)，弗洛依德認(rèn)為，潛意識(shí)或無意識(shí)是心理生活的蓄積庫(kù)，大部分潛意識(shí)不能進(jìn)入意識(shí)之中，任何闖入意識(shí)企圖，都會(huì)遭到抵制或檢查。

弗洛依德在1923年《自我與本我》一書中提出，人格由本我，自我和超我三個(gè)相互作用系統(tǒng)組成，本我是無意識(shí)核心部分，遵循快樂原則，主要滿足本能需要，自我是部分本我漸變和改造, 它遵循現(xiàn)實(shí)原則，其思維特點(diǎn)具有客觀性和邏輯性，它盡力滿足本我的要求，又要考慮現(xiàn)實(shí)的可能以及超我的允許和限制，超我是遵循至善原則，最終形成良心和道德心，具有自我管理能力，并遵循社會(huì)文化規(guī)范而發(fā)展成健全和成熟的人格。

自我具有克制性，本我具有攻擊性，超我具有嚴(yán)厲性

弗洛依德學(xué)生瑞士心理學(xué)家榮格又將個(gè)人無意識(shí)推廣到集體無意識(shí)，它比個(gè)人無意識(shí)處在更深心理層次，一般不易覺察，卻規(guī)定了人的對(duì)外界刺激之反應(yīng)的傾向性，不受時(shí)空限制，世代遺傳，屬個(gè)人先天所有而非后天可得經(jīng)驗(yàn)，它使人們經(jīng)常采用與祖先類似模式認(rèn)識(shí)世界，對(duì)于自己祖先相同行為作出反應(yīng)，這表明人心理進(jìn)化具有繼承性，它經(jīng)常存在與神話傳說，民間故事、習(xí)俗觀念和宗教信念等，是本民族原始意象的潛在表現(xiàn)，內(nèi)容具有外向顯示影響力，如果不能在意識(shí)中流露，則會(huì)以做夢(mèng)、幻想形式曲折反映。

感知覺與設(shè)計(jì)

《一》感覺

感覺是人腦對(duì)直接作用與感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映

（感覺是刺激作用下分析器活動(dòng)的結(jié)果，分析器是人感受和分析某種刺激的整個(gè)神經(jīng)機(jī)構(gòu)。它由感受器，傳遞神經(jīng)和大腦皮層相應(yīng)區(qū)域三個(gè)部分組成）

感覺是 一種最簡(jiǎn)單的心理現(xiàn)象，但他有極其重要的意義

1、它是一切比較高級(jí)，復(fù)雜的心理活動(dòng)的基礎(chǔ)

2、是人認(rèn)識(shí)客觀世界開端，是一切知識(shí)的源泉

3、是人正常心理活動(dòng)的必要條件

感覺分外部感覺和內(nèi)部感覺

外部感覺：視覺，聽覺，嗅覺，味覺，皮膚覺

內(nèi)部感覺：運(yùn)動(dòng)覺，平衡覺，內(nèi)臟覺

但是純粹感覺在實(shí)際中很少的，除了剛出生的嬰兒外一般感覺和知覺總是聯(lián)系在一起.單純感覺很少。[所以研究設(shè)計(jì)中視覺其實(shí)就是設(shè)計(jì)與視知覺聯(lián)系。]

《二》知覺

知覺就是人腦對(duì)直接作用與感覺器官的客觀事物的整體屬性的反映，一般知覺按不同標(biāo)準(zhǔn)可分為幾大類。

（1）以知覺起主導(dǎo)作用分析器來分類，可分為視知覺，聽知覺。。。

（2）根據(jù)知覺對(duì)象分為空間知覺，時(shí)間知覺，運(yùn)動(dòng)知覺。。。

（3）根據(jù)有無目的分為無意知覺和有意知覺。。。

（4）根據(jù)能否正確反映客觀事物分為正確知覺和錯(cuò)覺，把不正確知覺稱錯(cuò)覺。。。

知覺的基本特性

（1）知覺整體性

知覺對(duì)象是由許多個(gè)部分組成的，各部分都有不同特征，但人們總是把它知覺為一個(gè)統(tǒng)一的整體，原因是多種事物都是由各種屬性和部分組成的復(fù)合刺激物，當(dāng)這種復(fù)合刺激物作用于我們感覺器官時(shí)，就在大腦皮層上形成暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系，以后只要有個(gè)別部分或個(gè)別屬性發(fā)生作用時(shí)，大腦皮層上有關(guān)暫時(shí)神經(jīng)系統(tǒng)馬上興奮起來，產(chǎn)生一個(gè)完整映象。

（2）知覺選擇性

客觀事物是多種多樣的，在一定時(shí)間內(nèi)，人們總是選擇少數(shù)事物作為知覺對(duì)象，把它背景區(qū)別開來，從而對(duì)它們做出清晰反應(yīng)，這種特性為知覺選擇性。

為了使知覺能對(duì)對(duì)象做出清晰反映，必須使知覺對(duì)象從背景中分出來，依賴于幾個(gè)條件：

1》對(duì)象與背景差別；對(duì)象與背景差別越顯著，越容易分出來，反之越難。

2》對(duì)象各部分組合:刺激物各部分組合常常是我們分出知覺重要條件，有接近和近似組合。

1、 接近組合，在感知時(shí).刺激物在時(shí)空上十分接近事物，容易組合在一起，成為知覺對(duì)象。

2、相似組合，各種刺激物由于形狀，大小，顏色，強(qiáng)度方面類似，感知時(shí)易組合在一起。

3、 對(duì)象活動(dòng)性，固定不變背景上活動(dòng)對(duì)象容易成為知覺對(duì)象。

3》知覺理解性

在感知當(dāng)前事物時(shí)，人總是根據(jù)以往知識(shí)經(jīng)驗(yàn)理解它，并用詞把它標(biāo)志出來，知覺這種特性即為知覺理解性。

（4）知覺恒常性

在知覺時(shí)，由于知覺經(jīng)驗(yàn)參與，知覺條件在一定范圍內(nèi)變化時(shí)，知覺映象仍保持相對(duì)不變。知覺這一特性稱為知覺恒常性，在視知覺中表現(xiàn)最明顯，當(dāng)我們觀察同一物體時(shí)，知覺并不完全隨條件，（距離，角度，照明） 改變而改變。表現(xiàn)為幾種恒常性

1》大小恒常性：觀看距離在一定限度內(nèi)改變，并不影響我們對(duì)物體大小知覺判斷。

2》形狀恒常性：指盡管觀察物體的角度發(fā)生了變化，但我們?nèi)阅馨阉兄獮橐粋€(gè)標(biāo)準(zhǔn)形狀。

3》亮度恒常性：盡管事物照明亮度改變，但我們對(duì)物體表面亮度知覺不變。

4》顏色恒常性：指物體照明的顏色改變了，但我們還能感覺到原來顏色。

《三》視知覺

視知覺的產(chǎn)生是由于光波作用于視覺分析器而產(chǎn)生的.視覺適宜刺激波長(zhǎng)在760毫微米— 380毫微米之間光波，也叫可見光，視覺器官是人眼球（按功能分折光系統(tǒng)和感光系統(tǒng) 現(xiàn)兩部分）。

（1）視知覺的能動(dòng)性

（2）視知覺整體性

（3）視知覺具有可變性，也具有常性。

人對(duì)平面空間的視知規(guī)律

1、 在垂直方向上

由于地心引力即重力關(guān)系，人們習(xí)慣了從上向下觀看，水平面上，人們習(xí)慣從左向右觀看，這與文字從左向右常見排列方式是一致的.這樣以來形成了在有限平面里，觀看者視線落點(diǎn)為先左后右，先上后下規(guī)律，相應(yīng)地這個(gè)平面不同部位成為對(duì)觀看者吸引力不同視域，據(jù)其吸引力大小依次為左上部，右上部，左下部，右下部，所以平面左上部和上中部可以稱“最佳視域”《當(dāng)然這種劃分受文化制約，比如阿拉伯文書寫從右向左橫行,中國(guó)古漢字從右向左排列,這時(shí)人們閱讀習(xí)慣會(huì)有所改變,最佳視域就會(huì)成為右上部了,》”最佳視域”在版面設(shè)計(jì)，廣告設(shè)計(jì)，招貼設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)中相當(dāng)有價(jià)值．

2、運(yùn)動(dòng)中視覺

人們觀看除了定點(diǎn)相對(duì)靜止的審視對(duì)象外,更多的是運(yùn)動(dòng)和參照,即移步換景,多視角,多方位感知。展示設(shè)計(jì)中觀眾在展示空間當(dāng)中行走軌跡也被稱為”動(dòng)線”,動(dòng)線不僅是空間位置變化,也是時(shí)間順序體現(xiàn),這種動(dòng)線不僅在展示設(shè)計(jì)中,而且在室內(nèi)設(shè)計(jì),園林設(shè)計(jì),建筑設(shè)計(jì)中都作為一個(gè)不可忽略的因素加以考慮,設(shè)計(jì)師既要依據(jù)設(shè)計(jì)主題，內(nèi)容，主次，節(jié)奏,通過諸如空間分割,景點(diǎn)分配,標(biāo)志導(dǎo)語(yǔ),等安排觀眾動(dòng)線時(shí),也必須考慮觀眾視知心理.

3、視覺質(zhì)感:

任何事物都是一個(gè)整體,組成該事物各個(gè)部分相互聯(lián)系,互為依存,事物各個(gè)特性的感知也與對(duì)它其它特性感知相聯(lián)系,從而在一定條件下,人們可以通過視知覺把握到事物一些相應(yīng)的其他感覺的特性.

這種現(xiàn)象為什么產(chǎn)生？――與人”聯(lián)覺”有關(guān),它其實(shí)指感覺相互作用,某種感覺感受器的刺激：也能在不同感覺領(lǐng)域中產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn),抽象主義大師康定斯基,在其<論藝術(shù)的精神>中說過,視覺不僅可以與味覺一致,而且可以和其他感覺相一致.

當(dāng)然關(guān)于”聯(lián)覺”這種生理機(jī)制,現(xiàn)在還不能說十分清楚,有心理學(xué)家認(rèn)為它是兩種或多種分析器中樞部分形成的感覺,相互作用的結(jié)果,是分析器相互建立起特殊聯(lián)系的產(chǎn)物,這種經(jīng)驗(yàn)有賴于生活經(jīng)驗(yàn),正因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備,人們才理解事物視覺特性與非視覺特征的聯(lián)系,才可能”直接觀照”到對(duì)象重量,質(zhì)地,溫度等.

4、視覺心理學(xué)家德魯西奧-邁耶，他把上面這些現(xiàn)象稱為“視覺質(zhì)感”這一術(shù)語(yǔ)最好描述也就是我們看到的質(zhì)感，這種視覺質(zhì)感受吸引我們親手去摸或同我們眼睛很接近，通過質(zhì)感產(chǎn)生一種視覺上的感覺，這其實(shí)同樣適用于一件雕塑，建筑產(chǎn)品，適用于室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，陶瓷，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，同樣適用于質(zhì)感出現(xiàn)任何場(chǎng)合，當(dāng)然看出質(zhì)感有賴于諸如粗糙，光滑，堅(jiān)強(qiáng)等相對(duì)具體的體驗(yàn)。

在多數(shù)情況下，設(shè)計(jì)產(chǎn)品受眾觸覺是通過“視覺質(zhì)感”調(diào)動(dòng)起來的，或者說首先被調(diào)動(dòng)起來，再由他親手觸摸加以驗(yàn)證，所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，尤其是平面圖象設(shè)計(jì)師，應(yīng)當(dāng)根據(jù)需要把調(diào)動(dòng)受眾質(zhì)感能力納入思考范圍，也就說考慮目標(biāo)受眾相對(duì)共同生活經(jīng)驗(yàn)也成了必要事。

注意與設(shè)計(jì)

注意不是一種獨(dú)立的心理過程，而是心理過程中一種共同特性，或者說是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，當(dāng)人們專注于某個(gè)事物時(shí)，總是同時(shí)在感知，記憶，想象，思考著或者說體驗(yàn)著一定情感情緒，注意與知覺選擇有著直接密切聯(lián)系，正因?yàn)檫@點(diǎn)，有些心理學(xué)家將注意視作知覺一種表現(xiàn)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)心理活動(dòng)中,視知覺因素有著首屈一指的重要作用，有必要集中談?wù)勗O(shè)計(jì)活動(dòng)中視知覺注意。

對(duì)設(shè)計(jì)來講，牽住觀眾的視線是個(gè)起碼的要求，也是打動(dòng)觀眾的第一步，沒有這一點(diǎn)，信息傳播，觀眾的購(gòu)買欲望統(tǒng)統(tǒng)都談不上，而要在短時(shí)間內(nèi)引起人們的注意，并留下些印象，就會(huì)要求設(shè)計(jì)的作品具有簡(jiǎn)潔性。

設(shè)計(jì)作品簡(jiǎn)潔體現(xiàn)在以下幾方面:“質(zhì)”簡(jiǎn)潔,用很少構(gòu)成特性，組成干凈利索畫面，“形式”與“內(nèi)容”相一致，使用簡(jiǎn)單“質(zhì)”，表現(xiàn)“簡(jiǎn)單內(nèi)容”換言之，美術(shù)設(shè)計(jì)上內(nèi)容不可太復(fù)雜，最好只使用一個(gè)簡(jiǎn)單之內(nèi)容，籍簡(jiǎn)單形式，把內(nèi)容傳達(dá)給觀眾，其實(shí)這里談簡(jiǎn)單與復(fù)雜是相對(duì)，再簡(jiǎn)單的內(nèi)容仍不只是一個(gè)信息。趨于簡(jiǎn)潔或者說簡(jiǎn)潔化，是當(dāng)代設(shè)計(jì)一種趨勢(shì)，它實(shí)質(zhì)符合視覺的秩序化規(guī)律，心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，通常人們的眼睛看東西，先把握幾個(gè)大的形之構(gòu)造特性，而并不去把握那些瑣碎之細(xì)節(jié)部分。只要求抓住大的構(gòu)形特性，人們也就可以基本把握住對(duì)象形了。

這種視知現(xiàn)象體現(xiàn)出視覺提煉的功能，并且有盡可能多的細(xì)節(jié)被組織進(jìn)一個(gè)盡量簡(jiǎn)潔的統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)樣式中，那么這樣作品就可以稱作簡(jiǎn)潔性，比較能容易引起觀眾注意。

注意形成還有主客觀原因，主觀上觀眾方面，他的知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)，需要，興趣，對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品態(tài)度等都成為注意主觀條件和原因，客觀條件上講一件設(shè)計(jì)作品要引起觀眾注意，本身必須是對(duì)觀眾來說是似曾相識(shí)的，也就是說它既要與觀眾已有的經(jīng)驗(yàn)在一定程度上保持聯(lián)系，又要讓觀眾感到新鮮，或者說能為觀眾提供一定信息，這成為形成注意客觀條件。

觀眾注意表現(xiàn)為其心理活動(dòng)一種積極狀態(tài)，使心理活動(dòng)具有一定的方向性，指向某個(gè)事物或者事物某一個(gè)部分，便之成為注意的中心，同時(shí)將中心周圍事物或部分處于注意的邊緣，將離中心更遠(yuǎn)的事物處于注意范圍之外，這在圖形的視知覺注意中就表現(xiàn)為所謂“圖-底”關(guān)系，注意中心成為“圖”，而注意的邊緣變成為“底”即背景?！皥D形”與“基底”的關(guān)系，就是指一個(gè)封閉的式樣與另一個(gè)和它同質(zhì)的非封閉的背景之間的關(guān)系，這一看法是合理的，對(duì)“圖”“底”關(guān)系處理是現(xiàn)代設(shè)計(jì)，特別是平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用視知覺注意一個(gè)重要方面。

現(xiàn)在以發(fā)現(xiàn)圖－底14條原理：

1、被包圍的或閉鎖的易形成為圖，包圍者形成為底。

2、小面積成為圖，大面積成為底。

3、密度或有紋理易成為圖。

4、二形位于上下之位置時(shí)，而其面積，形狀均相同，只有色彩或明度有差異，此時(shí)位于下邊之形易成為圖。

5、對(duì)稱性之形易形成為圖。

6、相鄰二形均為對(duì)稱性時(shí)，則凸形成為圖之可能性較大。

7、愈單純之形愈成為圖，日常看慢了的形也易形成為圖形。

8、其方向與我們視野水平垂直坐標(biāo)相一致的形易成為圖形。

9、有動(dòng)感，旋轉(zhuǎn)之形易成為圖，靜止之形易成為底。

10、與周圍環(huán)境亮度差別大的部分比差別小的部分易成為圖形。

11、亮部分比暗部分易成為圖形。

12、還有暖色相部分比冷色相部分易成為圖形。

13、具有幅寬相等部分比幅寬不等部分易成為圖。

14、與下面相聯(lián)系部分比上邊垂落下來部分易形成圖。

這里已發(fā)現(xiàn)圖底關(guān)系14條原理?；蛘哒f在圖底關(guān)系中建立圖形的14個(gè)條件。但是隨著進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)概括，還有更多原理或條件被發(fā)現(xiàn)。此外，在同一個(gè)圖象或畫面里?；蛘咭粋€(gè)限定觀照范圍，特別是平面中，這些原理又是可以同時(shí)發(fā)揮作用，哪一個(gè)原理能占優(yōu)勢(shì)起主導(dǎo)作用。要視具體情況而定?？茨姆N條件較為明顯。

圖底關(guān)系在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到非常廣泛已應(yīng)用。廣告設(shè)計(jì)中，利用明暗，冷暖的不同對(duì)比來突出廣告主體形象或廣告語(yǔ)，標(biāo)志設(shè)計(jì)中注意標(biāo)志造型完整和簡(jiǎn)潔單純，并放在較大面積背景上。報(bào)刊版面設(shè)計(jì)中，文章報(bào)道標(biāo)題周圍留出較大的空白，與周圍較大面積排得相當(dāng)緊密文字形成明顯差別。在建筑中以粉墻為背景配置植物山石；等之，這些都是突出背景前圖形、引人注目的地方。其實(shí)圖-底關(guān)系不僅存在平面或三維平面設(shè)計(jì)，而且廣泛存在于三維立體設(shè)計(jì)中，時(shí)裝表演T型臺(tái)區(qū)是明亮的，相對(duì)于展廳暗空間背景，形成為全場(chǎng)觀眾注視“圖形”，室內(nèi)設(shè)計(jì)中，家具，陳設(shè)，裝飾壁畫，以及燈具，相對(duì)于地面，墻面，天花板來說，成為“圖形”，而地，天花板成為背景；山林中一座別墅會(huì)被人們看綠色背景中一個(gè)“圖”，動(dòng)態(tài)廣告方式正被廣泛應(yīng)用，街上行走的模特隊(duì)，公共汽車，無軌電車車身廣告，博物館展廳設(shè)計(jì)中，對(duì)一些著名繪畫，雕刻工藝品照明度不能太大，同時(shí)為了讓它突出一般展品，就讓它周圍暗一點(diǎn)，而且有一個(gè)較大較單純背景，使它成為背景中“圖形”，引起人們注意。

如果要達(dá)到分辨圖形目的，就需要造成圖與底一定的差別，一般來說差別越大圖形就越容易被認(rèn)出。以上分析集中在相對(duì)獨(dú)立的圖形被觀眾辯認(rèn)和注意的情況。在設(shè)計(jì)中，我們還會(huì)遇到一些相同或不同的物體或因素組成一個(gè)視知整體，從周圍其他事物組成的環(huán)境背景中分離。

1、接近：在空間位置上相互接近物體易成為一個(gè)視知整體。

2、相同性：形成上相同或相似的物體易成為一個(gè)視知整體。

3、連續(xù)性：一個(gè)不完整圖形，當(dāng)其結(jié)構(gòu)具有某種連續(xù)性時(shí)，可以被看成是封閉或完整的。