中世紀(jì)教堂建筑的形式主要有兩種：早出現(xiàn)的一種叫“羅馬式”，它是由更早的“巴西里卡式”演變而來(lái)，其外形像封建領(lǐng)主的城堡以其堅(jiān)固、敦厚、牢不可破的形象顯示教會(huì)的權(quán)威，如意大利的比薩教堂。較后一種稱為“哥特式”，它的形式比“羅馬式”輕巧而更富于裝飾意味，采用很多矢狀卷的構(gòu)造和尖塔式的裝飾，以其高聳入天與上帝接近的感覺(jué)，控制人們的精神感情。如意大利的米蘭大教堂和法國(guó)的巴黎圣母院。中世紀(jì)教堂的裝飾美術(shù)是基督教美術(shù)的主要組成部分。在教堂的內(nèi)部布置有大量的宣傳基督教教義的裝飾壁畫(huà)、窗玻璃畫(huà)、浮雕和圓雕。其共同點(diǎn)是：內(nèi)容全部是圣經(jīng)故事和人物用以宣傳教義、規(guī)勸世人服從神權(quán)和容忍上帝對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一切安排，做一個(gè)順從的“上帝的奴仆”，實(shí)際上成為封建統(tǒng)治者的奴仆。從其形式來(lái)看，人物形象是超現(xiàn)實(shí)人世的、實(shí)際上是解釋教義的一種精神符號(hào)，表情沒(méi)有人性，顯得呆板僵化，表現(xiàn)出一種遠(yuǎn)離塵世的圣者氣息，在人物神態(tài)上有一種靜穆的神秘感，有的形象夸張到令人感到恐怖，眾多的這類形象布置在教堂內(nèi)外，從四面八方造成一種令人震懾的非人間的世界。
    教堂裝飾中采用彩色鑲嵌畫(huà)和窗玻璃畫(huà)，這種透光的畫(huà)面在白天的陽(yáng)光和夜晚的燭光下?lián)u曳閃耀不定，畫(huà)上的圣像和五彩裝飾圖案，在光的照射下令人目眩神迷，這一切更增加了教堂內(nèi)部的光怪陸離和神秘恐怖，非塵世的特殊效果，達(dá)到了基督教征服人心的目的。

羅馬式教堂建筑藝術(shù)

    自公元1096年開(kāi)始的十字軍東侵，使歐洲興起宗教的熱潮，封建主對(duì)宗教的狂熱達(dá)到如醉如癡境地，他們?nèi)樽约侯I(lǐng)地興建規(guī)模壯觀的教堂和修道院，建筑史上稱這種新形制為“羅曼內(nèi)斯克”即羅馬式。而這個(gè)時(shí)期的其他造型藝術(shù)如雕塑、繪畫(huà)等都成為與教堂不可分割的裝飾部分，因此在美術(shù)史上統(tǒng)稱為“羅馬式”。羅馬式教堂建筑采用典型的羅馬式拱券結(jié)構(gòu)。它是從古羅馬時(shí)代的巴西利卡式演變而來(lái)。羅馬式教堂的雛形是具有山形墻和石頭的坡屋頂并使用圓拱。它的外形像封建領(lǐng)主的城堡，以堅(jiān)固、沉重、敦厚、牢不可破的形象顯示教會(huì)的權(quán)威。教堂的一側(cè)或中間往往建有鐘塔。屋頂上設(shè)一采光的高樓，從室內(nèi)看，這是唯一能夠射進(jìn)光線的地方。教堂內(nèi)光線幽暗，給人一種神秘宗教氣氛和肅穆感及壓迫感。教堂內(nèi)部裝飾主要使用壁畫(huà)和雕塑，教堂外表的正面墻和內(nèi)部柱頭多用浮雕裝飾，這些雕塑形象都與建筑結(jié)構(gòu)渾然一體。羅馬式時(shí)期的雕塑具有古代雕塑的氣魄，較多運(yùn)用變形夸張手法，但又不同于古代的寫實(shí)風(fēng)格，這是因?yàn)椤靶U族”藝術(shù)摻入的影響。這些被變形的形象在濃厚的宗教氣氛下產(chǎn)生一種陰郁和怪異感，具有解釋教義的意義，體現(xiàn)中世紀(jì)人的世界觀。公元12世紀(jì)羅馬式建筑樣式遍及全歐洲，但在不同民族和地區(qū)又有其獨(dú)特的表現(xiàn)。在法國(guó)有各種地方學(xué)派；德國(guó)以形式質(zhì)樸為特色；英國(guó)和西班牙都是接近法國(guó)羅馬式的；意大利的羅馬式發(fā)展對(duì)西歐建筑樣式的發(fā)展有巨大影響。

哥特式教堂建筑藝術(shù)

    自公元12世紀(jì)到公元15世紀(jì)，城市已成為各個(gè)封建王國(guó)的政治、宗教、經(jīng)濟(jì)和文化中心，這一時(shí)期興起了封建社會(huì)大發(fā)展的產(chǎn)物――哥特式藝術(shù)?！案缣亍笔侵敢靶U人，哥特藝術(shù)是野蠻藝術(shù)之義，是一個(gè)貶義詞。在歐洲人眼里羅馬式是正統(tǒng)藝術(shù)，繼而興起的新的建筑形式就被貶為“哥特”(野蠻)了。
    第一個(gè)哥特式建筑是在法國(guó)國(guó)王的領(lǐng)地上誕生的。之后整個(gè)歐洲都受到“哥特化”的影響。哥特式有人專指建筑，哥特式雕刻最初附屬于建筑，公元13世紀(jì)后與建筑分離；哥特式繪畫(huà)巔峰在公元14―15世紀(jì)。
    哥特式教堂建筑在藝術(shù)造型上的特點(diǎn)：首先在體量和高度上創(chuàng)造了新紀(jì)錄，從教堂中廳的高度看，德國(guó)的科隆中廳高達(dá)48米；從教堂的鐘塔高度看德國(guó)的烏爾姆市教堂高達(dá)161米。其次是形體向上的動(dòng)勢(shì)十分強(qiáng)烈，輕靈的垂直線直貫全身。不論是墻和塔都是越往上分劃越細(xì)，裝飾越多，也越玲瓏，而且頂上都有鋒利的、直刺蒼穹的小尖頂。不僅所有的券是尖的，而且建筑局部和細(xì)節(jié)的上端也都是尖的，整個(gè)教堂處處充滿向上的沖力。這種以高、直、尖和具有強(qiáng)烈向上動(dòng)勢(shì)為特征的造型風(fēng)格是教會(huì)的棄絕塵寰的宗教思想的體現(xiàn)，也是城市顯示其強(qiáng)大向上蓬勃生機(jī)的精神反映。如果說(shuō)羅馬式以其堅(jiān)厚、敦實(shí)、不可動(dòng)搖的形體來(lái)顯示教會(huì)的權(quán)威，形式上帶有復(fù)古繼承傳統(tǒng)的意味，那么哥特式則以蠻族的粗獷奔放、靈巧、上升的力量體現(xiàn)教會(huì)的神圣精神。它的直升的線條，奇突的空間推移，透過(guò)彩色玻璃窗的色彩斑斕的光線和各式各樣輕巧玲瓏的雕刻的裝飾，綜合地造成一個(gè)“非人間”的境界，給人以神秘感。有人說(shuō)羅馬建筑是地上的宮殿，哥特建筑則是天堂里的神宮。哥特式教堂結(jié)構(gòu)變化，造成一種火焰式的沖力，把人們的意念帶向“天國(guó)”，成功地體現(xiàn)了宗教觀念，人們的視覺(jué)和情緒隨著向上升華的尖塔，有一種接近上帝和天堂的感覺(jué)。從審美的層面看，羅馬式建筑較寬大雄渾，但顯得閉關(guān)自守，而哥特式建筑表現(xiàn)出一種人的意念的沖動(dòng)，它不再是純粹的宗教建筑物，也不再是軍事堡壘，而是城市的文化標(biāo)志，標(biāo)明在最黑暗的中世紀(jì)獲得一點(diǎn)有限的自由，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)一絲現(xiàn)實(shí)世界的陽(yáng)光透進(jìn)了黑暗的中世紀(jì)。與哥特建筑一起應(yīng)運(yùn)而生的是優(yōu)美的彩色玻璃窗畫(huà)。這種畫(huà)也成為不識(shí)字信徒們的圣經(jīng)。圓形的玫瑰窗象征天堂，各式圣者登上了色彩絢麗的玻璃窗，酷似豐富多彩的舞臺(tái)畫(huà)面。當(dāng)人們走近教堂不僅產(chǎn)生對(duì)天國(guó)的神幻感，也產(chǎn)生裝飾美感。由于它是玻璃畫(huà)能依靠光線的穿透而生艷，以其光色的奇妙而引人入勝。哥特式雕塑是教堂建筑不可缺少的裝飾，它的人物形象開(kāi)始保持獨(dú)立的空間地位，追求三度空間的立體造型，力求符合真實(shí)的形象，追求自然生動(dòng)的塑造，使人體逐漸豐滿起來(lái)，衣褶也隨之有了結(jié)構(gòu)的變化，使人感到衣服里面是實(shí)在的人體。雕像不再是人的外形的模似，而是有血有肉的人了。哥特式建筑上多采用圓雕和接近圓雕的高浮雕。哥特式藝術(shù)接近生活和寫實(shí)，遍布?xì)W洲，因此也稱國(guó)際哥特式風(fēng)格。晚期的哥特式藝術(shù)已明顯孕育著文藝復(fù)興的到來(lái)。

圣莫特教堂

圣伊沃?德拉?薩皮恩扎教堂 1642 – 1650 年

朗恩大教堂